رسائل قلبيَّة إلى حفظة القرآن الكريم...متجدد
ينتهي : 10-11-2014[Photoshop cc 14.0] بالحُبّ نعطِي للعطاءِ مَذاقْ ..!*
ينتهي : 10-11-2014الحل هنا لتعديل صوركُم]ْ
ينتهي : 30-10-2014شجرَة الرَبيع تحتاجُ سُقياكِ يا (رَبيع)!
ينتهي : 30-10-2014مسلسل ( موائــــد محرمة ) ..!!
ينتهي : 28-10-2014
|| ورقة شخبطة؟! ||
ينتهي : 28-10-2014لديكم أخ مفقود!!
ينتهي : 28-10-2014

العودة   مُنْتَدَى أَنَا مُسْلِمَةٌ > المنتديات الإسلامية > عَلى طَـريق الدَّعْــوةِ

عَلى طَـريق الدَّعْــوةِ هُنا نبضُ حُرُوفكنَّ النَّاصحة، وكلماتكُنَّ الوعظِيَّة؛ حيثُ جميلُ القول، وعظيمُ الأجر، وطريقُ النَّجاة بإذن الله .

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع
قديم 22 May 2005, 04:38 AM   #1

شجرة طيبة

العضوٌيه : 3194
 التسِجيلٌ : May 2005
مشَارَكاتْي : 753

أم عمر الوهابية غير متواجد حالياً

افتراضي قضايا الإيمان والكفر للمبتدئين...مفيد وهام



كثر الحديث في الأونة الأخيرة في قضايا الإيمان والكفر ولذا أحببنا أن نضع فيها هذا المقال للإخوة المبتدئين كي يفهموا القضية قبل أن يدخولوا في نقاشات وهم لا يدرون عن هذه القضية شيئاً على عقيدة أهل السنة فيحصل لهم تلبيس وتخبط وتأثر بأهل البدع من الخوارج ومن نحا نحوهم أو من المرجئة ومن نحا نحوهم وتضيع أصول السنة منهم والله أسأل أن يجعله خالصاً لوجه إنه هو البر الرحيم

مسائل الإيمان والكفر

1. الإيمان قول وعمل يزيد وينقص:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية قال الحميدي: سمعت وكيعاً يقول: أهل السنة يقولون: الإيمان قول وعمل والمرجئة يقولون الإيمان قول، والجهمية يقولون: الإيمان المعرفة وفي رواية أخرى عنه وهذا كفر، وقال محمد بن عمر الكلابي: سمعت وكيعاً يقول: الجهمية شر من القدرية قال: وقال وكيع: المرجئة: الذين يقولون: الإقرار يجزئ عن العمل، ومن قال هذا فقد هلك، ومن قال النية تجزئ عن العمل فهو كفر وهو قول جهم، كذلك قال أحمد بن حنبل ولهذا كان القول: إن الإيمان قول وعمل عند أهل السنة من شعائر السنة وحكى غير واحد الإجماع على ذلك، وقد ذكرنا عن الشافعي ما ذكره من الإجماع على ذلك)اهـ. المقصود منه (7/307-308).

وتفصيله:

قول القلب وهو اعتقاده، وتصديقه، ومعرفته بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله واليوم الآخر، والقدر خيره وشره.

وقول اللسان وهو النطق بالشهادتين.

وعمل القلب وهو الإخلاص، والحب، والخوف، والرجاء، والذل، والانقياد والتوكل، والشكر، والصبر، والشوق، ونحو ذلك.

وعمل اللسان والجوارح: من صلاة، وزكاة، وصيام، وحج، وجهاد، وبر وصلة، وإحسان إلى الخلق، وأمر بالمعروف، ونهي عن المنكر.

وزيادة قول القلب: بالكمية كلما علم الإنسان شيئاً من الشرع فصدق بما لم يكن يعلمه ولا يصدق به، وبالكيفية بزيادة

اليقين بتظاهر الأدلة، قال تعالى: ﴿قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾ (البقرة: من الآية260) وقال إبراهيم عليه السلام: رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ، فطمأنينة قلبه زيادة في إيمانه» أهـ شرح أصول الاعتقاد 5/1031(1742)].

وزيادة قول اللسان:

في الشهادتين في حق من بلغه خبر الرسول صلى الله عليه وسلم، فشهد له بالرسالة بلسانه فهو أكمل إيماناً ممن لم يبلغه خبره فنطق بلا إله إلا الله فقط وكذا في كل تفصيل يبلغ العبد من الشرع فيقر به لسانه يزداد به إيماناً، قال تعالى : ﴿قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُون﴾ (البقرة:136).

أما تفاوت أعمال القلوب من الحب، والإخلاص، والشكر، والخوف، والرجاء وغيرها فظاهر جداً.

قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّه﴾ (البقرة: من الآية165).

وكذا أعمال اللسان والجوارح.

والدليل على تسمية أعمال الجوارح إيماناً قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ﴾ (البقرة: من الآية143)، أي صلاتكم إلى بيت المقدس, فسمى الصلاة إيماناً.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم لوفد بني عبد قيس: «آمركم بالإيمان بالله وحده، أتدرون ما الإيمان بالله وحده؟ شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وأن تؤدوا خمس ما غنمتم».

وقال صلى الله عليه وسلم: «الإيمان بضع وستون شعبة فأفضلها لا إله إلا الله, وأدناها إماطة الأذى عن الطريق».

وقال تعالى: ﴿لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَعَ إِيمَانِهِمْ﴾ (الفتح: من الآية4).

وأصل عمل القلب شرط فى أصل الإيمان, كأصل اليقين والانقياد القلبي, والمحبة ولو ضعفت.

يتبع قريباً إن شاء الله
للمزيد من مواضيعي

 




التعديل الأخير تم بواسطة التـّوحـيـد ; 28 May 2005 الساعة 11:59 PM

رد مع اقتباس
قديم 22 May 2005, 04:40 AM   #2

رحمها الله :"
 
الصورة الرمزية التـّوحـيـد

العضوٌيه : 1700
 التسِجيلٌ : Jan 2005
مشَارَكاتْي : 9,879

التـّوحـيـد غير متواجد حالياً

افتراضي



السلام عليكم ورحمة الله وبركـاته

بارك الله بجهودك..

عذراً أخيتي أرجوا ذكر عن من تنقلين هذا المقال؟

==

وبعد إذنك سينقل موضوعك لقسم المسائل العلمية




>>> <<<




موقعفضيلة الشيخ حامد بن عبد الله العلي [ لا تنسوه من صالح دعائكم ]


رد مع اقتباس
قديم 22 May 2005, 06:19 AM   #3

شجرة طيبة

العضوٌيه : 3194
 التسِجيلٌ : May 2005
مشَارَكاتْي : 753

أم عمر الوهابية غير متواجد حالياً

افتراضي



منقول من أنا مسلم وكنت سأذكر مصدر النقل في آخر الكلام.




رد مع اقتباس
قديم 22 May 2005, 06:20 AM   #4

شجرة طيبة

العضوٌيه : 3194
 التسِجيلٌ : May 2005
مشَارَكاتْي : 753

أم عمر الوهابية غير متواجد حالياً

افتراضي



يتبع قريباً إن شاء الله




رد مع اقتباس
قديم 24 May 2005, 04:50 PM   #5

شجرة طيبة

العضوٌيه : 3194
 التسِجيلٌ : May 2005
مشَارَكاتْي : 753

أم عمر الوهابية غير متواجد حالياً

افتراضي







رد مع اقتباس
قديم 29 May 2005, 12:10 AM   #6

رحمها الله :"
 
الصورة الرمزية التـّوحـيـد

العضوٌيه : 1700
 التسِجيلٌ : Jan 2005
مشَارَكاتْي : 9,879

التـّوحـيـد غير متواجد حالياً

افتراضي





السلام عليكم ورحمة الله وبركـاته

الغالية أم عمر الوهابية وفقها الله ..

واصلي أخيتي نتابعكِ ..

بارك الله فيكِ





رد مع اقتباس
قديم 02 Jun 2005, 03:29 PM   #7

فريق (( النور المبين )) الأصفر

العضوٌيه : 2777
 التسِجيلٌ : Apr 2005
مشَارَكاتْي : 1,994

غيثاء غير متواجد حالياً

افتراضي



بارك الله فيك أختي أم عمر الو ها بية نسأل الله أن يفيدنا فما نقلتي لنا


أللهم جعلنا ممن يستمعون القول و يتبعونا أحسنه

ننتظر المتابعة جزاك الله خير




رد مع اقتباس
قديم 04 Jun 2005, 02:39 AM   #8

شجرة طيبة

العضوٌيه : 3194
 التسِجيلٌ : May 2005
مشَارَكاتْي : 753

أم عمر الوهابية غير متواجد حالياً

افتراضي



أخواتي الفضليات أسفة علي التأخير عليكن لظروف طرأت علي فأرجو المعذرة
وهاهي البقية الباقية أرجو من الله أن يعم النفع والثواب
2. من مات على التوحيد دخل الجنة يوماً من الدهر أصابه قبل هذا اليوم ما أصابه:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه مثقال ذرة من إيمان» [سيأتي تخريجه] وفي رواية أخرى: «ولم يعمل خيراً قط» وفي حديث آخر: «على ما كان من العمل»، وكلها في الصحيح.
3. من مات على الشرك بعد بلوغ الرسالة فهو مخلد فى النار أبداً:
﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاء﴾
(النساء: من الآية48).
وفي أحاديث الشفاعة: «لا يبقى في النار إلا من حبسه القرآن» [رواه البخاري، كتاب الإيمان باب زيادة الإيمان ونقصانه ح(44) وفي كتاب التفسير ح(4476) وفي كتاب الرقاق ح(6565)، ورواه مسلم كتاب الإيمان ح(193)].
أي وجب عليه الخلود.
وأما من لم تبلغهم الرسالة فهم من أهل الإمتحان في عرصات القيامة, كما ثبت فى الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أربعة يحتجون يوم القيامة: رجل أصم لا يسمع شيئاً, ورجل أحمق, ورجل هرم, ورجل مات في الفترة, فأما الأصم فيقول: رب لقد جاء الإسلام وما أسمع شيئاً, وأما الأحمق فيقول: رب لقد جاء الإسلام ولم أعقل شيئاً والصبيان يقذفونني بالبعر, وأما الهرم فيقول: رب لقد جاءني الإسلام وما أعقل شيئاً, وأما الذي مات فى الفترة فيقول: رب ما أتاني لك من رسول، فيأخذ مواثيقهم ليطيعنَّه, فيُرسل إليهم أن ادخلوا النار, فمن دخلها كانت عليه برداً وسلاماً, ومن لم يدخلها سحب إليها» [حديث صحيح أخرجه أحمد في المسند 4/24 وابن حبان ح(7357) وصححه وأبو يعلى ح(4224) والطبراني في المعجم الكبير ح(841) كلهم من طرق عن أبي هريرة والأسود بن سريع وأنس بن مالك ،وصححه الألباني في الصحيحة ح(1434) وفي صحيح الجامع ح(881)].

4. والمسلم الذي يرتكب الكبائر ويصر عليها:
[أي: لا يتوب منها] لا يكفر بفعلها, ولا يخلد في النار لو دخلها في الآخرة ما لم يستحلها, لقوله تعالى:
﴿وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاء﴾ (النساء: من الآية48).
وهذه الآية في غير التائب؛ لأن التائب من الشرك مغفور له, وقد قال تعالى في هذه الآية: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ﴾.
فهي إذن في من مات على ذلك, ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما من عبد قال: لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة، وإن زنى وإن سرق» [رواه البخاري كتاب الجنائز ح(1237) ،ومسلم كتاب الإيمان ح(94).] .
ولكن ينقص إيمانه بمعصيته وفسقه ففي الحديث: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن» [رواه البخاري كتاب الأشربة ح(5578) ،ومسلم كتاب الإيمان ح(57) ، وأبو داود ح(4689)]. والنفي هنا ليس لأصل الإيمان، ولكن لكماله الواجب.
5. ومن رجحت حسناته عن سيئاته بواحدة دخل الجنة لأول وهلة:
ومن تساوت حسناته وسيئاته، فهو من أصحاب الأعراف مآلهم إلى الجنة, ومن رجحت سيئاته على حسناته استحق دخول النار [انظر 200سؤال في العقيدة ص84.].
6. من استحق دخول النار من عصاة الموحدين في مشيئة الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له:
كما في أحاديث الشفاعة على الصراط: «ودعوى الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم»، فمن الناس من يستحق الوقوع فلا يقع، كما دل عليه هذا الحديث وكذا حديث: «ومن أصاب من ذلك شيئاً فعوقب به فى الدنيا فهو كفارة له، ومن أصاب من ذلك شيئاً فستره الله فهو إلى الله, إن شاء عفا عنه وإن شاء عذبه» [رواه البخاري كتاب الإيمان، باب علامة الإيمان حب الأنصار ح(18)، ومسلم كتاب الحدود ح(1709)، والترمذي كتاب الحدود ح(1439)، والنسائي 7/141.]
ومنهم من يدخل النار بلا شك، كما دلت عليه أحاديث الشفاعة المتواترة.
7. لا يختلف أهل السنة فى أن تارك النطق بالشهادتين مع القدرة عليها كافر مخلد في النار:
حتى لو إعتقد صحتها بقلبه دون نطق؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوا لا إله إلا الله، عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله» [رواه البخاري كتاب الإيمان ح(25) ،ومسلم كتاب الإيمان ح(20)، وأبو داود ح(1393).]، وقوله صلى الله عليه وسلم: «يخرج من النار من قال لا إله إلا الله» [رواه البخاري كتاب الإيمان ح(44) ،ومسلم كتاب الإيمان ح(193).].
يتبع




رد مع اقتباس
قديم 04 Jun 2005, 02:44 AM   #9

شجرة طيبة

العضوٌيه : 3194
 التسِجيلٌ : May 2005
مشَارَكاتْي : 753

أم عمر الوهابية غير متواجد حالياً

افتراضي



8. والخلاف فيمن ترك الأركان الأربعة متكاسلاً لا جحوداً وهي: الصلاة والصوم والزكاة والحج:
من مسائل الاجتهاد عند أهل السنة لا يبدع المخالف فيها، ولا يُفَسَّق، وليست كمسألة مرتكب الكبيرة, فمن كفَّر مرتكب الكبيرة كالزنا، والسرقة، أو حكم بخلوده في النار [كالخوارج والمعتزلة] فهو مبتدع, وأما من كفر تارك الصلاة [وهى أشهرها] فهو مجتهد مأجور على أية حال, وكذا من لم يكفره كفراً ينقل عن الملة فهو مجتهد, وهذه المسألة مما يسوغ فيها الخلاف عند أهل السنة، وإن كان جمهور فقهائهم يقولون عنه: كفر دون كفر.
أما تاركها جحوداً فكفره معلوم من الدين بالضرورة.
قال ابن رجب (فأما بقية خصال الإسلام والإيمان فلا يخرج العبد بتركها من الإسلام عند أهل السنة والجماعة.
وإنما خالف في ذلك الخوارج، ونحوهم من أهل البدع) اهـ [شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري ص(26-30) ط. دار الحرمين القاهرة.].
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية:
وقد اتفق المسلمون على أنه من لم يأت بالشهادتين فهو كافر، وأما الأعمال الأربعة فاختلفوا في تكفير تاركها، ونحن إذا قلنا: أهل السنة متفقون على أنه لا يكفر بالذنب فإنما نريد به المعاصي كالزنا والشرب، وأما هذه المباني ففي تكفير تاركها نزاع مشهور، وعن أحمد: في ذلك نزاع وإحدى الروايات عنه: أنه يُكفّر من ترك واحدة منها وهو اختيار أبي بكر وطائفة من أصحاب مالك كابن حبيب، وعنه رواية ثانية: لا يكفر إلا بترك الصلاة والزكاة فقط، ورواية ثالثة: لا يكفر إلا بترك الصلاة، والزكاة إذا قاتل الإمام عليها، ورابعة: لا يكفر إلا بترك الصلاة، وخامسة: لا يكفر بترك شئ منهن وهذه أقوال معروفة للسلف)اهـ مجموع الفتاوى (7/301-302).

9. ومثله الخلاف في تكفير بعض طوائف أهل البدع مما ليس فيه إجماع عند أهل السنة:
بل هو من مسائل الاجتهاد كالخوارج، ومتأخري القدرية،والمعتزلة، والروافض, والجمهور على عدم تكفيرهم بالعموم، بل يكفر من قال ببعض أقوال الكفر.
10. لا يكفر مسلم معين ثبت له حكم الإسلام إلا بعد بلوغ الحجة التي يكفر المخالف لها:
نقل الإجماع عليه ابن حزم، وأقره شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله- في منهاج السنة، سواء كان خلافه فى الأصول أو فى الفروع [انظر منهاج السنة النبوية (5/83-461)ط قرطبة تحقيق محمد رشاد سالم].

11. يثبت حكم الإسلام ظاهراً بالنطق بالشهادتين:
كما في حديث أسامة رضي الله عنه: «أقتلته بعد أن قال لا إله إلا الله؟» [قال الإمام البخاري: حدثني عمرو بن محمد، حدثنا هشيم، أخبرنا حُصين، أخبرنا أبو ظبيان قال: سمعت أسامة بن زيد –رضي الله عنه- يقول:« بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحرقه, فصبَّحنا القوم فهزمناهم, ولحقتُ أنا ورجل من الأنصار رجلاً منهم، فلما غشيناه قال: لا إله إلا الله، فكفَّ عنه الأنصاري, فطعنته برمحي حتى قتلته، فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي: «يا أسامة أقتلته بعدما قال: لا إله إلا الله؟»، قلت: كان متعوذاً. فما زال يكررها على حتى تمنيتُ أني لم أكن أسلمتُ قبل ذلك اليوم». رواه البخاري (7/590 –45 –6872) المغازي, ومسلم (2-158–96) الإيمان, وأبو داود (2626) الجهاد.
قال الحافظ: قال ابن التين: في هذا اللوم تعليم وإبلاغ في الموعظة حتى لا يقدم أحد على قتل من تلفظ بالتوحيد].
، والإجماع نقله ابن رجب في جامع العلوم والحكم [جامع العلوم والحكم 1/237 شرح الحديث الثامن ط دار الصحابة طنطا، وانظر شرح مسلم للنووي الجزء الأول ص133 ط دار الفكر.].
بل قال: معلوم بالضرورة, وكذا بالولادة لأبوين أحدهما مسلم [وكذا إسلام أحد الأبوين والولد دون سن البلوغ، أو أسرُ الصبي أو الصبية دون البلوغ بعيداً عن أبويهم، فيحكم بإسلامهم بإسلام سابيهم من المسلمين، وكذلك اللقيط في بلد أهلها مسلمون ،انظر شرح النووي على صحيح مسلم 16/179 دار الفكر شرح ح(2658)].
، لحديث: «كل مولود يولد على الفطرة» [متفق عليه رواه البخاري كتاب الجنائز ح(1385)، ومسلم كتاب القدر ح(2658).]
ومن توقف في الحكم بالإسلام لمن نطق الشهادتين، أو وُلد مسلماً ولم يعلم عنه شرك ولا ردة, فهو مبتدع [ومن هذه البدعة بدعة تقسيم الناس إلى ثلاثة أقسام: مسلمون بلا شبهة، وكفار بلا شبهة، وطبقة متميعة لا ينبغي الانشغال بالحكم عليهم كما قاله بعض المعاصرين، أو أنهم مجهولي الحكم تقليداً لأصحاب الفكر القطبي.]
، لخلافه إجماع السلف الصالح على ذلك ولا يستثنى من ذلك إلا من يقولها حال كفره؛ فلابد من نطقها على البراءة من الكفر.
12. استمرار العصمة لمن دخل في الإسلام متوقف على التزامه الصلاة والزكاة وسائر حق الإسلام:
كما في الحديث: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويُؤتوا الزكاة» [سبق تخريجه].
13. يجب الحذر في الجملة من تكفير من قد علم إسلامه إلا بيقين جازم:
لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أيما امرئ قال لأخيه ياكافر فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال وإلا رجعت إليه» [رواه البخاري كتاب الأدب ح(6104،6103) ومسلم كتاب الإيمان ح(61،60).]، وقال صلى الله عليه وسلم: «لعن المؤمن كقتله» [رواه أحمد 4/33 ،والترمذي ح(2636) وقال حسن صحيح، والدارمي ح(2361) وصححه الألباني في الأدب المفرد ح(763).].
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
منقول لكي تعم الفائدة




رد مع اقتباس
قديم 30 Aug 2005, 01:07 AM   #10

شجرة طيبة

العضوٌيه : 3194
 التسِجيلٌ : May 2005
مشَارَكاتْي : 753

أم عمر الوهابية غير متواجد حالياً

افتراضي



رفع للفائدة




رد مع اقتباس
قديم 30 Aug 2005, 07:27 AM   #11

شجرة طيبة
 
الصورة الرمزية حفيدة عائشة

العضوٌيه : 1797
 التسِجيلٌ : Jan 2005
مشَارَكاتْي : 524

حفيدة عائشة غير متواجد حالياً

افتراضي



السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

جزاكي الله خيرا اختنا ام عمر الوهابية وجعله الله في ميزان حسناتك


قال تعالي (( يريدون أن يطفئوا نــــور الله بأفواههم ويأبي الله الا أن يتــم نـــــــــوره ولو كره الكافرون ))
اللهم ان لم نكن أهلا لنيل النصر والتمكين فان رحمتك أهل ان تنالنا


رد مع اقتباس
قديم 30 Aug 2005, 01:29 PM   #12

شجرة طيبة

العضوٌيه : 3194
 التسِجيلٌ : May 2005
مشَارَكاتْي : 753

أم عمر الوهابية غير متواجد حالياً

إبتسامة



حبيبتي حفيدة عائشة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيراً وأهلاً بك بيننا

ننتظر إبداعاتك..........




رد مع اقتباس
قديم 30 Aug 2005, 02:48 PM   #13

زهرة فواحة

العضوٌيه : 3828
 التسِجيلٌ : Jul 2005
مشَارَكاتْي : 103

حووور غير متواجد حالياً

افتراضي



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي الفاضله ام عمر الوهابيه جزاك الله خير الجزاء على هذا النقل الموفق


وجعله في موازين حسناتك 00000




رد مع اقتباس
قديم 30 Aug 2005, 05:36 PM   #14

شجرة طيبة

العضوٌيه : 3194
 التسِجيلٌ : May 2005
مشَارَكاتْي : 753

أم عمر الوهابية غير متواجد حالياً

افتراضي



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيبتي حووور بارك الله فيك

وجزاك الله الجنة




رد مع اقتباس
قديم 12 Mar 2006, 12:45 AM   #15

شجرة طيبة

العضوٌيه : 3194
 التسِجيلٌ : May 2005
مشَارَكاتْي : 753

أم عمر الوهابية غير متواجد حالياً

افتراضي



0000000000000000




رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
من اهم قضايا الامة.... طموح الايمان حِـوارات وقضَـايا 3 06 Aug 2009 02:25 AM
أحتاج عرض عن قضايا المرأة بسمة الدعوة مَــأوى المُصلَّيـات 2 28 Dec 2007 10:45 PM
يامسلمون .. السحر والكفر دخل بيوتكم .. ادخل وشاهد بنفسك.. والمسؤولية علينا جميعا حفيدة عائشة إعْــلاميَّـات 3 12 Jan 2007 12:23 AM
قضايا معاصرة المشاعر مَــأوى المُصلَّيـات 5 25 Nov 2006 12:59 AM


الساعة الآن 08:12 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Search Engine Optimization by vBSEO 3.6.0
جَمِيعُ الحُقوق مَحْفُوظَةٌ لشَبَكَة أَنَا مُسلِمَة © 1425 هـ - 1433 هـ