ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




السـؤال : يقـول النبي صلى الله عليه وسلم



فيما معناه ( إن الله عز وجل لم يجعل شفاء



أمتي فيما حرِّم عليها) وبعض الناس عندما



يُصاب ببـعــض الأمــراض المزمنة يذهبون



لبعض المشعوذين أي من يسمون أنفسهـم



بالأطباء العرب فينصحونهم إما بأكـل لحم



الخنزير أو بشرب الخمر ، وقــد حدث هـذا



كثيراً ويستدل هؤلاء المشعوذين بالقاعدة



الشرعية التي تقول ( إن الضرورات تبيح



المحظورات) ، ما حكم التداوي بما ذكرت



وهل القاعدة تتعارض مع معنى الحديث



السابق ؟




الجـواب : هذا غلط من بعض الناس فإن الله



جــل وعــلا لـم يجعل شفاء الناس فيما حرم



عليهـم وليس داخلاً في القاعدة وليس هناك



ضرورة لأنه ليــس فـيـه شفاء الشفاء فيـما



أباح الله جل وعلا ولهذا قال عليه الصـــلاة



والسـلام لما سأله سائل قال : يا رسول الله



إني أصنع الخمر للدواء ؟ قـال عليه الصلاة



والسلام (إنها ليست بدواء ولكنها داء)(1)



والحـديث ( إن الله لم يجعل شفاءكم فيـمــا



حرم عليكم ) ( 2 ) فـلا يجوز للمريض أن



يأتي للمشعوذين الـذين يتهمون باستخدام



الجن ، ودعوى علم الغيب ونحو ذلك ، أو



التهاون بأنـهـم يعالجون بالحرام : كلحــم



الخنزير أو شرب الخمر ، أو غير هذا مما



حرم الله، هذا منكر لا يجوز بل يجب على



المريـض أن يبتعــد عـما حــرم الله ، وأن



لا يتعاطى إلا ما أباح الله في علاجه ، فلا



يأتــي السحــرة والكهــان والمشعـوذين ،



ولا يجوز سؤالهم ولا تصديقهم ولا يجوز



أن يتعالج بما حرم الله من خمرٍ أو خنزيرٍ



أو دخان أو غير هذا مما حرم الله وفيمـا



أباح الله غنية والحمـد لله عما حرم الله،



نسـأل الله السلامـة . جــزاكم الله خيراً



موقع الشيـخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى



(1) رواه الترمذي وصححه الألباني


( 2 ) رواه البخاري



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




السؤال أرجو تفسير هذه العبارة الضرورات



تبيح المحظورات ؟




الجـواب : معنى هذه العبارة أن الإنسان إذا



أضطر إلى شيء مــن المحرم عــلى وجـــه



تندفع به الضرورة صار هذا المحرم مـباحا



مثـال ذلك رجل في مخمصة أي فــي جــوع



شديد وليـس عنده إلا ميتة فإن أكـل الميتة



سلــم من الهلاك وإن لم يأكــل هــلك فهنــا



نقول يحـل لــه أن يــأكل الميتة لأنــه فــي



ضـرورة كذلك لــو لـم يكــن عنــده إلا لحم



خنزير وهـو جائع جوعا شـديدا فــإن أكـل



من لحمه بقي وإن لــم يأكل هلك فنـقــول



لــه هــذا جــائــز لأن الضــرورات تبيـــح



المحظورات وأما فيما يتعلق بالدواء فــإن



بعض الناس يظن أن هــذه العبارة يدخــل



فيها الدواء وأن الإنسان يجوز أن يتداوى



بمحرم إذا اضطر إليه كما زعم وهذا غلط



لأن الدواء لا تندفع بــه الضرورة يقيــنـا



ولأنـه قـد يستغني عـنـه فيشفى المريض



بـدون دواء أمــا الأول فكــم مــن إنسان



تداوى بدواء نافع ولكنه لم يستفـد منـه



وأما الثاني فكم من إنسان ترك الدواء



وشفاه الله بدون دواء.



فتاوى نور على الدرب للشيخ محمد العثيمين



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ