سم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه . أما بعد


فمن شأن من طالع أحوال الأنبياء و المرسلين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين إلا أن يستصغر ما دون النهاية من

معانى الأمور ، لقد علم هؤلاء الأفاضل أنه ليس دون الله منتهى ، و أن الموت حق و الجنة حق و النار حق و أن الله يبعث


من فى القبور ، و أنه سبحانه هو العلي الذى ليس فوقه شئ فى المرتبة و الحكم و هو المتعالي الذى جل عن إفك

المفترين و علا شأنه و تقدست أسماؤه و جل ثناؤه ، إن المتدبر فى آيات الله و الدارس للتاريخ و الناظر بعمق و وعى

فى صفحات الكتاب المسطور و الكون المنظور سيدرك معنى العظمة الحقيقية و السيادة و الريادة الفذة و أنه لا سبيل


للوصول لذلك إلا بإقامة واجب العبودية و عدم المبالاة بسعادة الدنيا و شقاوتها ، و إدراك أن النفس إلى موت و المال

إلى فوت و بحيث لا يفرح العبد بشئ من الدنيا أقبل ولا يحزن على شئ منها أدبر و بحيث تكون أهون فى عينه من

التراب و هذا شأن سلفنا الصالح رضوان الله عليهم أجمعين ، كانوا أبر هذه الأمة قلوباً و أعمقها علماً و أقلها تكلفاً ،

قاسوا الشدائد و تحملوا المتاعب فكان سمتهم العلو فى الحياة و عند الممات ، فعلوا ذلك لعلمهم أن الله تعالى يحب

معالي الأمور و أشرافها و يكره سفسافها " صححه الألبانى . لقد كان السلف الصالح – رضوان الله عليهم – المثل


الأعلى فى علو الهمة بعد الأنبياء و المرسلين . و لم يكن ذلك فى مجال دون مجال بل فى جميع المجالات العلمية و

العملية و الجهادية النافعة فها هو عمر بن الخطاب – رضى الله عنه – كان يتناوب مع جار له من الأنصار النزول إلى

رسول الله صلى الله عليه و سلم ، يقول ابن الخطاب : فإذا جئته بخبر ذلك اليوم من الوحى و غيره ، و إذا نزل فعل مثل

ذلك ، و يقول ابن عباس – رضى الله عنهما – كان يبلغني الحديث عن الرجل فآتى بابه و هو قائل


( ينام القيلولة )


فأتوسد ردائي على بابه يسفى على من التراب فيخرج فيراني فيقول : يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه و سلم ما

جاء بك ؟ هلا أرسلت إلى فأتيك ؟ فأقول : لا أنا أحق أن آتيك ،



و كان الإمام أحمد يقول : مع المحبرة إلى المقبرة ، و


طاف الدنيا مرتين جمعاً للمسند كما يقول ابن الجوزى ، ولا ينال العلم براحة الجسم ، و يقول ابن

كثير : كان البخارى


يستيقظ فى الليلة الواحدة من نومه فيوقد السراج و يكتب الفائدة تمر بخاطره ، ثم يطفئ سراجه ، ثم يقوم مرة أخرى و


أخرى ، حتى كان يتعدد منه ذلك قريباً من عشرين مرة ،


و كان النووى – رحمه الله – يقرأ فى كل يوم اثنى عشر


درساً على المشايخ شرحاً و تصحيحاً ، و كان الشافعى – رحمه الله – آية فى الحفظ حتى أنه كان


يستر الصفحة لئلا

تقع عينه عليها فيحفظ ما فيها ، و رغم ذلك اشتكى لوكيع سوء حفظه ، فدله على ترك المعاصى ، و قال : علم الله نور

و نور الله لا يعطى لعاصي . و كان الإمام أحمد يحفظ ألف ألف حديث فقيل له : ما يدريك ؟ قال : ذاكرته و أخذت عليه

الأبواب ، و كان من شأنهم متابعة العلم النافع بعمل صالح و لذلك أظماوا نهارهم و سهروا ليلهم ، و قاموا يناجون ربه

م فى فكاك رقابهم ، ركبوا سفن الأخرة " فكانوا قليلاً من الليل ما يهجعون و بالأسحار هم يستغفرون

" لقد كانوا رجالاً بحق

" و من المؤمنين رجالاً صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه و منهم من ينتظر و ما بدلوا

تبديلا " " رجال


لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله و إقام الصلاة و إيتاء الزكاة يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب و الأبصار " لما خرج


رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى بدر أراد سعد بن خيثمة و أبوه جميعاً الخروج معه ، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه

و سلم ، فأمر أن يخرج أحدهما فاستهما ( أجريا القرعة بينهما ) فقال خيثمة لأبنه سعد – رضى الله عنهما – إنه لابد


لأحدنا من أن يقم ، فأقم مع نسائك فقال سعد : لو كان غير الجنة لآثرتك به ، إنى أرجو الشهادة فى وجهي هذا ،


فاستهما فخرج سهم سعد فخرج مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقتله عمرو بن عبد ود


من مقالات شيخنا العلامة سعيد عبد العظيم حفظه الله

يتبع ...

أخوتي الكريمات ..

ذكري العنزي .


زهرة الخليج .

فراشة الربيع ..


أشكركن علي مروركن العطر ...


و تابعوا معنا ...

وحكى سعد – رضى الله عنه – قال : رأيت أخي عمير بن أبى وقاص قبل أن يعرضنا رسول الله صلى الله عليه و سلم


يوم بدر يتواري ، فقلت : ما لك يا أخي ؟ قال : إنى أخاف أن يراني رسول الله صلى الله عليه و سلم فيستصغرني


فيردني و أنا أحب الخروج لعل الله أن يرزقني الشهادة ، قال : فعرض على رسول الله صلى

الله عليه و سلم فرده


، فبكى فأجازه ، فكان سعد – رضى الله عنه – يقول : فكنت أعقد حمائل سيفه من صغره فقتل و هو ابن ست عشرة


و قال عمر – رضى الله عنه – يوم أحد لأخيه : خذ الدرع يا أخي ، قال : أريد من الشهادة مثل الذى

تريد فتركاها

جميعاً ، و حكى عن جعفر بن أبى طالب – رضى الله عنه – يوم مؤته أنه نزل عن فرس له شقراء ثم عقرها ثم قاتل القوم

حتى قتل و هو يقول :


طيبة و بارد شرابها يا جند الجنة و اقترابها

كافرة بعيدة أنسابها و الروم روم قد دنا عذابها


على إذ لاقيتها ضرابها


و لما فقدت الخنساء أولادها الأربعة – يوم القادسية ما لطمت خداً ولا شقت جيباً ، ولا أصيبت

بالاكتئاب و ما زادت على قولها ..

الحمد لله الذى شرفني بقتلهم و أرجو أن يجمعني بهم فى مستقر رحمته

فهذا هو شأن كبارهم و صغارهم و رجالهم و نساءهم فى علو همتهم ، و كانوا يحرصون على تربية


أبناءهم على


معالي الأمور و لم يخطئ من قال وراء كل عظيم امرأة ،


فها هو الزبير بن العوام – رضى الله عنه – الذى عدل به عمر ألفاً من الرجال يشب فى كنف أمه صفية

بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه و سلم و أخت أسد الله حمزة ، و هؤلاء العظام عبد الله و المنذر و عروة

أبناء الزبير – رضى الله عنهم جميعاً – كلهم ثمرات أمهم ذات النطاقين أسماء بنت أبى بكر – رضى الله عنهما – و ما

زالت كلمتها المشهورة ترن فى الأسماع عندما جاءها ولدها عبد الله متخوفاً من التمثيل بجثته ، قالت له : إن الشاة لا


يضيرها سلخها بعد ذبحها ، و قد حفظ التاريخ قول السيدة فاطمة بنت أسد لابنها عقيل بن أبى طالب أنت تكون ماجد

نبيل إذا تهب شمال بليل ، فنشأ رضى الله عنه – عالي الهمة قوى الشكيمة لا يخشى فى الحق لومة لائم ، و كان على

بن أبى طالب يقول : أنا الذى سمتني أمي حيدرة ( اسم من أسماء الأسد ) .


يتبع إن شاء الله ...

غاليتي أم عمرو الوهابية

و فيكِ بارك المولي..

و جزي شيخنا الكريم خير الجزاء و نعم ما وضعتِ من رابط ...


غاليتي العائدة إلي الله .

جزانا و إياكم ..

و اصلي إبداعتك أخيتي ..

و شاركينا حفظكِ الله

يتبع بعد دقائق إن شاء الله تعالي

و كان معاوية إذا نوزع الفخر يقول :


أنا ابن هند ، فقد غرست فيه روح السيادة و علو الهمة منذ نعومة أظفاره ، قيل



لها و معاوية وليد بين يديها ، إن عاش معاوية ساد قومه ، فقالت أمه هند : ثكلته إن لم يسد إلا قومه


. و الفارق كبير



بين من يتربى على شهوات البطون و الفروج و متابعة الموضات و الرقصات و الأغنيات و الأفلام و الأدب الغريزي و أدب

الجنس و تسريحات الشعر .......

و بين من تربى على العلم النافع و العمل الصالح و كل مقدمة لها نتيجة و كل عقيدة لها تأثير ، فارق


كبير بين من


يعيش حياة اللعب و يتخذ الفلاسفة و الملاحدة أسوة و قدوة و بين من اتخذ الله ربا و الإسلام ديناً و محمد صلى الله عليه

و سلم نبياً ، و كل إناء بما فيه ينضح ،


إن الأنبياء و المرسلين هم القمة فى علو الهمة تقرأ عن نبى الله إبراهيم أنه قال


" إنى ذاهب إلى ربى سيهدين "



نبى الله لوط يقول " إنى مهاجر إلى ربى "



و نبى الله موسى يقول " و عجلت إليك ربى لترضى



" و سيرة سيد الأولين و الأخرين و أعظم من علت همته من الخلق أجمعين كانت ناطقة بأنهم لو جعلوا


الشمس فى يمينه و


القمر فى يساره على أن يترك دين الله ما تركه حتى يظهره الله أو يهلك دونه ، أوذي فى الله و ما أوذي أحد و مات


يوم مات و هو سيد الأولين و الأخرين ، صلوات الله و سلامه عليه –




و أتباع الأنبياء عندهم من علو الهمة ما هو على قدر إيمانهم و يقينهم ، كصاحب يس و مؤمن آل فرعون و أصحاب

الكهف و عبد الله الغلام و آسيا بنت مزاحم امرأة فرعون ............

. هذا هو المنهج الذى ننشده فى تحقيق علو الهمة لا الزيف و الإدعاء الذى يكرس للانحطاط و التدنى و


يزداد به عوج



الحياة ، إن التحديات كثيرة و نحن بحاجة لإقامة حضارة على منهاج النبوة و إقامة دولة عالمية تقيم الحق فى الخلق و


تنتشل البشرية من وهدتها و كبوتها فكان لابد من الارتفاع لمستوى الإسلام و الدين و التخلي عن سفساف الأمور ،


قيل لأحد العلماء : إن عندنا شغيله ، فقال : اطلبوا لها رجيله ، و على قدر أهل العزم تأتى الزائم


، و الله الموفق و المسدد و هو المستعان و عليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله

.
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين