|
|
|
|
|
|
|
|||||||
| عَـلـــى طَـــريـقِ الـــدَّعْـــوةِ التَوْبـَـة ~ المواعظُ ~ التذكرةُ ~ الدعوة إلى الله ~معاً على طريقِ الدعوةِ حيث انشراح الصدر وطريق النجاة بإذن الله ~
|
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
| عَـلـــى طَـــريـقِ الـــدَّعْـــوةِ التَوْبـَـة ~ المواعظُ ~ التذكرةُ ~ الدعوة إلى الله ~معاً على طريقِ الدعوةِ حيث انشراح الصدر وطريق النجاة بإذن الله ~
|
|
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع |
منذ /11 Nov 2009, 03:38 PM
|
#16 | |||||
|
العضوة المتميزة
|
Re: ◊◦ ◊◦ ◊◦ الاعــلان عن الفائــزات في مُسابقة نُقطة البداية ◊◦ ◊◦ ◊◦
 مبارك ، مبارك يا حبيبات القلب ،  الداعية خنساء حنين الدروب كــــــادي أسأل الله أن يوفّقكنّ في الدّنيا والآخرة ، وييسّر لكنّ أموركنّ ، ويعينكنّ في دروب الخير ، وفي مسيرة الدّعوة إلى الله. ننتظر المزيد من الإبداعات الألقة يا نجوم لامعة . في حفظ الرّحمن.
عدت والعود أحمد ~~
اشتقت لكن ....آل مسلمة ~~ هل بقيت لي من ذكرى في قلوبكن ؟؟ ♥♥♥ |
|||||
|
|
منذ /11 Nov 2009, 03:39 PM
|
#17 | |||||
|
العضوة المتميزة
|
Re: ◊◦ ◊◦ ◊◦ الاعــلان عن الفائــزات في مُسابقة نُقطة البداية ◊◦ ◊◦ ◊◦
مبارك ، مبارك يا حبيبات القلب ، الداعية خنساء حنين الدروب كــــــادي أسأل الله أن يوفّقكنّ في الدّنيا والآخرة ، وييسّر لكنّ أموركنّ ، ويعينكنّ في دروب الخير ، وفي مسيرة الدّعوة إلى الله. ننتظر المزيد من الإبداعات الألقة يا نجوم لامعة . في حفظ الرّحمن. |
|||||
|
|
|
منذ /11 Nov 2009, 03:43 PM
|
#18 | |||||
|
العضوة المتميزة
|
Re: ◊◦ ◊◦ ◊◦ الاعــلان عن الفائــزات في مُسابقة نُقطة البداية ◊◦ ◊◦ ◊◦
 مبارك ، مبارك لكنّ يا حبيبات القلب ، الداعية خنساء حنين الدروب كــــــادي أسأل الله أن يوفّقكنّ في الدّنيا والآخرة ،
وأن يعينكنّ في دروب الخير ومسيرة الدّعوة إلى الله ، وننتظر المزيد من إبداعاتكنّ الألقة يا بارعات. |
|||||
|
|
|
منذ /12 Nov 2009, 07:15 AM
|
#19 | |||||
|
~ الفيزيائية المبدعة ~
 
|
Re: ◊◦ ◊◦ ◊◦ الاعــلان عن الفائــزات في مُسابقة نُقطة البداية ◊◦ ◊◦ ◊◦
جعل الله كل ما سطرته أناملكن في موازين الحسنات:: وذخراً لكن بعد الممات::  أمْسِگ أمْسَگ واغْدُ بـِـۿ نَحْو غدگ ✿ |
|||||
|
|
|
منذ /12 Nov 2009, 11:19 PM
|
#20 | |||||
|
[ شكراً لعطائك .. مشرفة سابقة ]
.gif)
|
رد: ◊◦ ◊◦ ◊◦ الاعــلان عن الفائــزات في مُسابقة نُقطة البداية ◊◦ ◊◦ ◊◦
حنين الدروب كــــــادي مبااارك لكن التميز جعله الله في موازين حسناتكن أمي الحبيبة رحمك الله يا غاليه وجمعني بكِ في الفردوس الأعلى إنه على كل شيء قدير |
|||||
|
|
|
منذ /13 Nov 2009, 09:46 AM
|
#21 | ||||
|
[ قَلـمٌ وهَّـاجْ ]
|
رد : ◊◦ ◊◦ ◊◦ الاعــلان عن الفائــزات في مُسابقة نُقطة البداية ◊◦ ◊◦ ◊◦
الف مبارك لكن  كنت بالتحفيظ الذي كنت اداوم فيه منذ زمن و فجاة شدتني هاللوحة شيء ما في الأسفل.,! أحبكم آل مسلمة 
|
||||
|
|
|
منذ /14 Nov 2009, 11:55 AM
|
#22 | |||||
|
مِنْ كِبَارِ الشَخْصيَّات ..~
|
رد: ◊◦ ◊◦ ◊◦ الاعــلان عن الفائــزات في مُسابقة نُقطة البداية ◊◦ ◊◦ ◊◦
ألف مبارك للحبيبات الفائزات جعلها ربى بموازين حسناتكن ونفع بكن .. دمتن فى رقى وطاعة .. , وجزى الله خيرا مشرفاتنا الغاليات على جهودهن المباركة ~ :) نـــور .. شكرًا لكِ يا رائعة رماااس .. أريج أنتم بالقلب يا أحبة ()
|
|||||
|
|
|
منذ /15 Nov 2009, 04:37 PM
|
#23 | |||||
|
شجرة طيبة
|
رد: ◊◦ ◊◦ ◊◦ الاعــلان عن الفائــزات في مُسابقة نُقطة البداية ◊◦ ◊◦ ◊◦
 مباااااااااااااااااااااااااااااااااااارك 
 أشد الجهاد جهادِ الهوى .. و ما كرّم المرء إلا التّقى |
|||||
|
|
|
منذ /15 Nov 2009, 05:06 PM
|
#24 | |||||
|
العضوة المتميزة
|
رد: ◊◦ ◊◦ ◊◦ الاعــلان عن الفائــزات في مُسابقة نُقطة البداية ◊◦ ◊◦ ◊◦
ألف ألف ألف مبروك للفائزات فأنتُم مثال في الأبداع والعطاء بوركتم وجزيتُم خيراً |
|||||
|
|
|
منذ /15 Nov 2009, 07:20 PM
|
#25 | ||||
|
بذرة
|
الدروز
اخواتي العزيزات تابع سلسله تلخيص كتاب الفرق الاسلاميه · الدروز · التعريف بالدروز في اللغه: 1. تطلق على الاولاد غير الشرعيين الذين لا يعرف لهم اباء 2. السفله والسقاط من الناس فيقال لهم اولاد درزه 3. القمل والصئبان في الاصطلاح: هي طائفه ذات افكار واراء اعتقاديه هم من غلاة الباطنيه يعتقدون الوهيه الحاكم بامره انشقوا عن الاسماعيليه في الظاهر وان كانوا متفقين معهم في جوهر عقائدهم ونسبوا الى احد دعاة الضلال نشتكين · بيان اصل الدروز اختلف الناس في اصل الدروز على اقوال كثيره: 1. انهم سلاله قبائل عربيه وهو ما يزعمونه لانفسهم 2. انهم من سلاله السامريين القدماء 3. انهم من بقايا الحيثيين القدماء 4. انهم مزيج من عناصر مختلفه من عرب وفرس وهنود 5. انهم سلاله الجنود الفلرنسيين الصليبيين 6. انهم من اصل انجليزي · زعيمهم هو محمد بن اسماعيل ويقال له الدرزي وهو من اصل فارس ويعرف بنشتكين قدم الى مصر ودخل في خدمه الحاكم ثم اصبح هو اول من اعلن الوهيه ذلك الحاكم المفتون وكان معه ايضا من فارس ضال اخر وهو حمزه بن علي الزوزني وهو من اهالي زوزن في ايران وهو زعيم هذا المذهب الدروزي وموسسه وقد بدا دروزي بنشر مذهبه عن طريق تاليف كتاب اعلن فيه الوهيه الحاكم ونشره في اشهر مكان في مصر بالجامع الازهر وبدا بالقراءه على الناس حتى احدثوا ضجه وثارت غيرتهم الاسلاميه حتى هرب من مصر الى جبال لبنان حتى قتل فكان درزي الزعيم انا ذاك الذي يقدسونه وخصوصا في بلاد اهل تيم اما في يومنا هذا فيلعنونه ويقدسون عليه حمزه لخيانته واستحلاله الامامه واظهار الدرزيه بسرعه واعلانها في 407 واحب حمزه في 408 الذي هو اولى سنين التقويم حتى بدات الدعوه لتاليف الحاكم فاخذ كل منها بالاسراع ليحضى التقدم الى الحاكم فاخذ حمزه وحسن الذين هم مؤسسيين الدعوه الاسماعيليه بالتقدم على محمد حتى استولو على عقل الحاكم وتغيراصبح مجوسيه ووثنيه التي تجعل من الحكام الهه حتى صار عندهم الحاكم له كلمه الطاعه و النافذه وصارت الدوله رهن اشارته بعد عجب الحاكم به وخص نفسه بالقاب كثيره منها (الايه الكبرى وايه التوحيد وايه الكشف والعقل الكلي والاراده وعله العلل وذو معه) حتى ارسلكتاب الى القاضي في زمنه احمدبن العوام ليكون تحت عباده الحاكم فارسل 20 رجلا معهم رساله رفعت من الحاكم فرفض حتى كتب هذا الكتاب · اسماء الدروز 1. الدروز : هو اشهر اسمائهم الذين لايحبون ان يطلق عليهم نسبتا لمحمد بن اسماعيل (درزي) الذي اختلف مع حمزه حتى اصبح الناس يلعنونه ويحكمونه عليه بالضلال وكفر 2. الموحدين : هوالاسم الذي يحبون ان يطلق عليهم وهو لايعني توحيد الله بل توحيد الحاكم باسره · كيف انتشرت العقيده الدرزيه حينما فر درزي من مصر متوجه الى بلاد تيم في لبنان وكانت هناك قبائل عربيه في الجاهليه ثم اعتنقوا الاسلام اما في ايام الدوله العبيديه انتشر بينهم المذهب الاسماعيلي و بتاثير منه لفراغهم عن معرفة الدين الاسلامي · معامله الدروز لمن يكشف شيئا من عقائدهم نشر عبد النجار هو احد علماء الدروز باصدار كتاب الذي فضح في اسرار مذاهبه وفقامت ضجه حوله وقاموا باخذ نشر للكتاب من الاسواق واحرقوا باستغلالهم احداث لبنان واغتالوه وذكر ايضا محمد الخطيب عن موقفه معهم حين اصدر كتابه (عقيده الدروز) ولاقى مضايقات وتهديدات بسبب ما دونه في كتابه عنهم ثم جمعوا من نسخ الكتاب المذكور واحراقه · اماكن الدروز 1. في سوريا : ويسكنون في محافظه السويداء جبل حورا ن او جبل الدروز او جبل العرب ويعيش منهم في هذه المنطقه اكثر من ثلاث وسبعين قريه 2. في لبنان : ويسكنون في عدة مناطق منه في الغرب الاسفل وفي الغرب الاعلى وفي الشحار و المناصف وفي الجرد وفي العرقوب و الباروك و الجرد الشمالي وفي الشوف 3. في فلسطين : عند جبل الكرمل وصفد 4. في بلاد المغرب بالقرب من مدينه تلمسان قبيله تعرف ببني عبس تدين بالعقيده الدرزيه دون ان يعرف جيرانهم حقيقه مذهبهم · طريقة الروز في تعليم ديانتهم ان علماء الدروز من اشد الناس تسترا على مبادء عقيدتهم ومذهبهم حتى من مواليهم فلا يطلعون احد ا ب هالا بعد اجتياز عده اختبارات كثيره من قبل المشايخ و العلماء وهم ينقسمون الى : 1. عقال او اجاويد : الذي يحق لهم السماح بمعرفه عقيدتهم السريه وينقسمون ايضا العقال الى 3 طبقات حيث يجتمعون في اماكن عباده اي خلوه ثم يتلى عليهم كتاب المقدس وتخرج بعده طبقه الدنيا ثم بعدها طبقه وسفر وتبقى طبقه العليا لسماع الاسرار 2. الجهال: اما الجهال فلا يسمح لهم بمعرفةعقيدتهم السريه ولايسمح لهم بحضور الخلوات الا في يوم عيدهم وهو يوافق عيد الاضحى عند المسلمين ومن الصعب انتقال جهال الى طبقه عقال الا بعد امتحان غير شاق يقوم على ترويض النفس واخضاع شهواتها مده طويله اذا لايقبل في طبقه العقال من يدمن التدخين مثلا وقد ياخذ هذا الامتحان اكثر من سنه باكملها حتى يثق الشيوخ باحقيه الطالب ان ينتقل . **صفات العقال : يعرفون بعمائمهم ولبس القباء الازرق الغامق ويطلقون لحاهم على ان الذين يسند اليهم وظائف حكوميه يباح لهم بترك هذه الملابس وارتداء الزي الذي يتطلبه منصبه الرسمي . ** مكانه المراه: ينقسمن الى عاقلات وجاهلات والعقلات يلبسن النقاب وثوبا اسمه صايه ولافرق بينهم وبين الرجل . ** التنظيم الاجتماعي : لهم رؤساء دينيون في كل مكان على راسهم شيخ يلقب بشيخ العقل ويتولى منصبه بالنتخابات او بالاتفاق بين زعماء وكبار رجال الطائفه ولشيخ العصر اعوان في كل قريه او بلدهم شيوخ عقل محليون وليس لهم تشريع خاص يتبعون فيها مذهب ابي حنيفه النعمان بتاثيرمن العثمانين . · من هو الحاكم بامر الله الذي الهه الدروز؟ هو ابو علي المنصور بن العزيز بالله بن المعز لدين الله الفاطمي لقب بالحاكم بامر الله ولد سنه 375 وتولى بعد وفاه ابيه وكان سادس الملوك العبيدين وتولى العرش في احدى عشر سنه ادعى الالوهيه على يد حمزه بن على وغيره من الملاحدين الاسماعلين وذكرو الكثير من المؤرخين لهذا الحاكم انه كان اسطوره في السفك وارهاب الناس وايضا كانت له مواقف عجيبه وله غرائب كثيره منها انه كان دائما يفتك بوزارائه ويقتلهم شر قتله يعين احدهم في منصبه ثم يقتله ويعين اخر فلا تمضي فترة بسيط هالا وهو يتشحط في دمه وقد قتل من العلماء والكتاب ووجوه الناس مالا يحصى ومن التصرفات ايضا هو فقد لبس الصوف سبع سنين وامتنع من دخول الحمام واقام سنين يجلس في ضوء الشمع ليلا ونهارا ثم جلس في الظلمه وانه مر بسب الصحابه وبكتابه في المساجد ثم يعود ويامر به ان يمحى وقد بنى المساجد الكثيره ثم منع من الصلاة التراويح عشر سنين ثم اباحها ومنع النساء من الخروج ثم امر بقتل الكلاب كلها ثم فمنع . ***هلاك الحاكم... بعد طوافه المعتاد ليلا في جبل المقطم في القاهره ينظر النجوم ويخلو بنفسه فخرج معه مره رجل وصبي ولم يرجع وبدا خلاف بقتله فمنهم من قال ان اخته ست المللك قد دبرت اغتياله لامرين : 1. انها خافت على نفسها من بطشه اذا اتهمها بسوء سلوكها مع الرجال فاثرت ان تقضي عليه قبل ان يقضي عليها ودفنته في مجلس دارها 2. هو انكارها لما اقدم عليه الحاكم وخوفها ان تزول الخلافه بسبب دعواه الالوهيه -وقيل ان الحاكم قتل نتيجه مؤامره يهوديه لاضطهاد الحاكم لهم -وقيل قتل بسبب مؤامره باطنيه بسبب ما افشاه من مذهبهم السري ولكن مهما لاختفاء الحاكم على هذا الوجه فرصه لاذكاء دعوى الدروز ان الحاكم اختفى وسيعود قريبا مره اخرى ويملك الارض وينشر العدل الى اخر خرافاتهم فيه وهو نفس معتقد الشيعه الاثنى عشريه في المهدي المنتظر فقد ظهر رجل اسمه سكين كان رئيس الدعوه الدرزيه في سوريا ادعى انه الاله الحاكم بامر الله قد رجع من غيبته وخصوصا وانه كان يشبه ملامح الحاكم ووصل مصر ودعا الناس بل ووصل الى قصر الحكم ووقف على بابه حتى قتول اصحاب سكين ثم ظهر رجل اخر في صعيد مصر قبطي اسمه شروط ادعى انه الاله الحاكم بامر الله ثم ظهر شخص اخر يعرف بابن الكردي وادعى نفس الدعوه السابقه · اهم عقائد الدروز 1. الوهيه الحاكم : مدعين ان الحاكم له حقيقه لا ___يه وظهر بناسوته ليقيم الحجه على عباده وان افعاله المتناقضه له فيها حكمه وفيه تصريح ببيع الشخص الداخل نفسه للحاكم وان يخلص في عبادته وان يتبرا من جميع الاديان غير هذا الدين كما يقول "امنت بالله ربي الحاكم العلي الاعلى رب المشرقين ورب المغربين" ورسائل حمزه كثيره يثبت فيها الوهيه الحاكم اخذ جميع صفات الله عز وجل واحكامه وما يليق به وما لايليق به وجعلها للحاكم وادعى ان الشرك معناه توحيد الحاكم ومن عقائد الدروز ان الحاكم يتشكل في كل عصر ودور بصور اناس من اجل مصلحه الناس ومراعاة لحالهم وذكر ايضا د. محمد حسين كثيرا من اقوالهم في اثباتهم الوهيه الحاكم من كتبهم رغم تحرزهم على اخفائها عن اعين الناس ومنها : 1. وفي رساله البلاغ والنهايه في التوحيد "ومولانا سبحانه معل عله العلل جل ذكره وعز اسمه ولامعبود سواه ليس له شبه في الجسمانيين ولا ضد في الجرمانيين ولاكفء في الروحانيين ولانظير في النفسانيين ولا مقام له في النورانيين" 2. وفي رساله سبب الاسباب لحمزه " توكلت على مولانا جل ذكره اردت به لا___ مولانا الذي لايدرك بوهم ولايدخل في خواطر والفهم. ولايقصر الدروز الالوهيه على الحاكم فقط بل اطلقوها على كثير من ابائه ومن كبار رؤسائهم على مقتضى اعتقادهم ان الله يظهر للناس بين فتره واخرى في صوره بشريه ولاضروره لذكر اولئك الاشخاص الذين يعتبرونهم ظهورا الهيا في اوقات وجودهم وليس امامنا تجاه هذه الاراء الاحاديه والتي تفتقر ايضا الى العقل الا ان نقول :" ربنا لاتزغ قلوبنا بعد اذا هديتنا " 2.القول بالتناسخ : هو انتقال النفس من جسم بشري الى جسم بشري اخر فنفس الموحد تنتقل الى موحد ونفس المشرك الى مشرك وهنا زعموا ان عدد سكان العالم غير قابل للزياده ولا النقصان منذ بدء الخليقه ويبقون على هذا الحال الى الابد لايزيدون ولاينقصون وكل من مات انتقلت روحه الى جسد جديد دائما ام الدروز فيقصرونها بين الاجسام البشريه فقط والنصيريه في البشر و البهائم ويعود سبب التناسخ عندهم في الاجسام هي: -قالوا: انتقال النفس الى الجسم حيوان غير بشري ظلم لها لعدم تعلق الثواب والعقاب على غير النفس العاقله . -ان الوقوع العقاب على النفس لايصح الابعد مرورها في اجسام بشريه على مدى دهر طويل . ومن خرافاتهم انهم يشبهون الروح بسائل يحتاج الى اناء يضبطه فاذا كسر فلا بد من تلقي السائل في اناء غيره لئلا يضيع وعلى هذا فاذا روح احدهم اذا فارقت الجسم انتقلت فورا الى جسم اخر تحفظ فيه وفي نقلتها الجديد ه ترجع على نفس المذهب الذي كانت عليه ومن ذلك عرفنا ان السر بعدم قبولهم بان يدخلوا في مذهبهم وعدم اعترافهم باحد منهم يخرج عنه حتى ولو تركه حي 3. انكار القيامه:لا يؤمن الدروز بيوم القيامه فلا حساب و لاجزاء و لا ثواب ولا عقاب في الحياة الاخره ويتم ذلك في الدنيا عن طريق التقمص وما تلاقيه الروح في تقمصها من النعيم او العقاب ويتضح حقد هؤلاء على الاسلام و المسلمين في زعمهم ان الحاكم اذا جاء ياتي الى الكعبه ويهدمها واما متى يكون هذا اليوم هو في شهر جمادي او رجب ويسبق مجيئه علامات هي : *عندما يرى الملوك يملكون حسب ماربهم واهوائهم الشخصيه ولا يعدلون بين الرعيه * عندما يتسلط اليهود والنصارى على البلاد *وعندما يستسلم الناس الى الاثام والمفاسد *وعندما يمتلك شخص من ذريه الامامه ويعمل ضد شعبه *وياتي المسيح الدجال على صوره رومي *ظهور ملك اخر في مصر يحارب المصريين *ثم ظهور المسيح بن يوسف في ارض مصر 4. عداوتهم لانبياء : يحقد الدروز على الانبياء حقدا شديدا وينكرون فضائلهم وايضا على الرسول محمد كثيرا لانه اوجب الجهاد بينما الههم الحاكم قد ابطله وسبوا الصحابه وخصوصا من اطفا نار المجوسيه منهم كابي بكر وعمر 5. انكارهم التكاليف : لايؤمنون بتلك التكاليف التي جاء بها الشرع في القران الكريم وفي السنه النبويه وقد جعلوا للمكلف طريقه يستطيع ان يتخلص بها من كل تكليف او عمل وهي الفرائض التوحيديه وهي معرفه الباري وتنزيهه عن الجميع الصفات والاسماء ثم معرفة الامام قائم زمان وهو حمزه بن علي احمد وتمييزه عن سائر الحدود ووجوب طاعته طاعه تامه باسمائهم والقابهم ومراتبهم ووجوب طاعتهم فذا اعترف الانسان بها اصبح موحدا وليس عليه ان يقوم بتكاليف اي فريضه من الفرائض -فالصلاة عندهم معناها صله قلوب الدروز بعباده الحاكم على يد خمسه حدود هم انبياء الحاكم الخمسه :حمزه واسماعيل ومحمد وابو خير -الزكاة عندهم هي عباده الحاكم وتزكيه قلوبهم وتطهيرها وترك ما كانوا عليه قبل معرفه الحاكم في ظهوره الجديد -الصوم معناها صيانه قلوبهم -الجهاد معناها السعي و الاجتهاد في توحيد الحاكم ومعرفته وعدم الاشراك به · الدروز في العصر الحاضر كمال جنبلاط ودوره في تثبيت عقيدة الدروز هو من كبار الدروز وهو من اشد المتعصبين لهذا المذهب و ليس هو فقط انما معه شخص اخر هو عاطف العجمي بدؤا في تاليف كلام يحاكيان به القران الكريم زاعمين انه كلام مقدس تحت اسم المصحف المنفرد بذاته ومن حكم الهند الذي يميلان اليه ايضا فاصبح الكلام خليطا فاسدا يدور كله حول تاليه الحاكم والثبات على العقيده الدرزيه وهذا المصحف نسب الى حمزه بن علي وقد انكر جنبلاط في مصحفه هذا القران الكريم واعتبره فريه وشنع على الذين يلتزمون به ويقسم هذا المصحف الى اربعه واربعين علرفا وتسع وستين صفحه ويسمى بالعرف تناسبا مع مايطلق على ابناء التوحيد كنيتم بالعراف ووصفتم بالاشراف وجاء في هذا المصحف "انتم وما تعبدون مكبكبون على وجوهكم يوم ينادي منادي مولاكم الحاكم من مكان بعيد هذا يومكم الذي فيه توعدون تتلوها ايام العذاب انكم لخالدون....." وقد كتب في هذا المصحف باللغه العربيه وهي غير معروفه وهي اسرار منها : "يو يلووهكا طران كنان وهقويكان سهى......" · الفرق بين النصيريه والدروز 1. ان عقيدة الطائفتين باطنيه 2. انهم لايطلعون احد على اسرار مذهبهم وكتبهم السريه 3. لايعترف الدروز لاحد بالدخول في مذهبهم او الخروج عنه 4. لاياخذون بظواهر الالفاظ وانما يؤولونها 5. كلهم يقولون بالتناسخ ويختلفون في التسميه 6. عند التصيريه التناسخ والنسخ والفسخ والرسخ 7. الجسد البشري عندهم هو ثوب او قميص للروح تتقمص به الروح عند الولاده 8. الجنه عند الدروز هي الدعوه الدرزي هاو الهاديه والجحيم هو الكفر بها اما النصيريه هي الوهيه علي بن ابي طالب والكفر بها هو الجحيم 9. يتفقون جميعا ان الحج ضاهره وثنيه وانه كفر وعباده اصنام 10. كله تتفق في التشديد على التقيه وسريه التامه 11. الشرك عند الدروز هو عد الاعتراف بالوهيه الحاكم والنصيريه يقرون بها 12. يزعمون بان الناس خلقو دفعه واحده فهم لايزيدون ولاينقصون · البابيه زعيم البابيه هو علي بن محمد رضا الشيرازي ولد في سنه 1235ه في بلده شيراز جنوبي ايران مات ا بوه وهو طفل فكفله خاله ويلقب بالميرزا وحين بلغ السادسه من عمره عهد به خاله الى رجل يسمى الشيخ عابد لتعليمه في مدرسته التي سماها " قهوه الانبياء و الاولياء " وبعد ان حصل على قسط قليل من التعلم عزف عن مواصله التعليم فاشركه خاله في التجاره ببيع الاقمشه وتفنن فيها مع خاله الاخر الميرزا محمد حتى بلغ السابعه عشر من عمره فاتصل به احد دعاة الرشتيه ويسمى جواد الكربلائي الطباطبائي حتى ادخل براسه فكره انه هو المهدي المنتظر حتى جعله بترك التجاره ومال الى قراءةكتب الصوفيه وحتى عقدوا خطه بينه و بين الرشتيه وسفير روسيا انه هو الباب الموصل الى الامام الغائب المنتظر عند الشيعه و ان الصديق الملا حسين البشروئي هو باب الباب وهو اول من امن به وكان عمره 25 سنه واعتبر ذلك اليوم بالعيد المبعث لظهور الباب ودعوته جهرا وامن بدعوته كثير من زعماء الشيخيه واهمهم ثمانيه عشر سخصا جمعهم في حروف "حي" ثم وزع هؤلاء في اقاليم مختلفه من ايران وتركستان و العراق وكان لهم نشاط في الدعوه البابيه · صلتهم بالمستعمرين في ذلك الوقت فقد سارعوا زعماء النجليز والروس الى حمايه هذه الطائفه بل و الى مدها بالاسلحه الخفيفه والثقيله والهجوم على حكومتهم في اماكن كثيره لارهاب الناس وتوجيههم الى قبول هذه الدعوه وفتحت لهم ايضا الروس ابواب بلادهم ليعيشوا فيها بكل حريه وراحه تدبير المؤامرات والمصائب حتى قوي امر الشيراز زانتشرت دعوته وخافت الحكومه والعلماء من انتشارها حتى القي القبض على الشيرازي وحوكم وقتل · مؤتمر بدشت وما تم فيه من خطط وحين احسوا البابيه القوه بانفسهم وكان زعيمهم معتقل قرروا عقد مؤتمر لهم ليبحثوا فيه عن : 1. امر الباب وكيفيه خلاصه من السجن حتى ولو بالقوه 2. نسخ الشريعه الاسلام واظهار شرائعهم وقد تم بالفعل عقده في صحراء بدشت حضر جميع زعماء البابيه وكان خليطا بالنساء و الرجال وقد جرى فيه الكثيرمن الاباحيه والخمر و الفرح والمرح والافعال القبيحه والتي اقلها اباحه الزنا وجميع مايشتهيه الشخص ثم اضافوا الى هذا ايضا اقرار نسخ الشريعه الاسلاميه بمجيئ الباب الشيرازي باعتبار انه المهدي الذي ينسخ شريعه محمد ودعوى البابيه هذه انما هي ستار لاستجلاب الناس الى البابيه ولانهم يعتقدون ان الشيرازي ليس بابا فقط او مهديا بل هو رسول مثل سائر الرسل وله شريعه خاص هبه · الكتاب المقدس للبابيه كتب علي محمد الشيرازي كتابه الذي سماه البيان العربي وزعمه انه منزل من الله وناسخ للقران وانه افضل الكتب المنزله على الاطلاق وتحدى به الجن و الانس به فجاء به التالي : "تبارك الله من شمخ مشمخ شميخ تبارك الله من بذخ مبذخ بذيخ تبارك الله من بدء مبتدا بيء تبارك الله من فخر مفتخر فخير تبارك الله من قهر مقهر قهير تبارك الله من غلب مغتلب غلي بالى ان يقول :وتبارك الله من وجود موجود جويد"....." وقال متحديا الانس و الجن على ان ياتوا بحرف من مثل ما في بيانه المنزل من الله بزعمه :" يوم نكشف الساق عن ساقهم ينظرون الى الرحمان" · خطر البهائيه هي احدى الحركات الهدامه التي احتضنتها الصهيونيه العالميه لهد الاديان وخصوصا الدين الاسلامي وانها وريثه البابيه بعدهلاك الشيرازي بعد ان احتدمت بين البابيه و البهائيه تلك الخلافات على السلطه و الزعامه الدينيه حيثوا خرجت منها بالنهايه منتصره وكان لهم دور بارز في مصر في الصحف و المجلات وعند محاكمتهم اتضح انهم فئه خارجه عن الاديان الاخرى وكانت تحت زعامه ربهم بهاء الله الذي حول الحج الى اسرائيل واختراعه شريعه جديده وافكار وحول الكعبه الى المكان الذي هو فيه لهم انشطه ظاهره في محاربه الاديان واهمها الاسلام ولهم شهور تخالف الشهور الاسلاميه وعادات تخالف العقائد الاسلاميه ومحافل وخلايا مبثوثه بين صفوف المسلمين · زعيم البهائيه هو مؤسس هذه الطائفه وهو حسين علي وابوه عباس بزرك النوري المازندراني ولد حسين علي المازندراني في قريه من قرى المازندران في ايران تسمى نور وقيل ايضا ولد في طهران سنه 1233ه وحين ظهرت البابيه لم يكن هذا الرجل معتبرا من حروف "حي" التي نظمها الباب الشيرازي ولكن المازندراني استطاع كظم غيظه واسر ذلك في نفسه على الباب الا انه ظل يتحين الفرص للظهور ووجد فرصته حينما عقد البابيون مؤتمرهم في صحراء بدشت . تلقى المازندراني العلوم الشيعيه والصوفيه وهو صغير وكان يحل اي معضله تعرض له ويتباحث في المجامع مع العلماء ويفسر المسائل العويصه الدينيه وهولم يتجاوز 14 من عمره وكان شغوفا بما يتعلق بالمهدي واخباره وقراءة كتب الصوفيه والفلاسفه والباطنيه وكان محبا مائلا لاقوال الصوفيه والبراهمه والباطنيه .. كانت اسرته عميله وفيه للروس فقد كان اخوه الاكبر كاتبا في السفاره الروسيه وكان زوج اخته الميرزا مجيد سكرتيرا للوزير الروسي بطهران ومن اعمال اليهود لتقبل الفلسطينين لهم وباستعمارهم : 1. ادعى اليهود بان الكتاب المقدس الذي بين ايديهم هو من البشارات بنبي يبعث بعد موسى وعيسى وليس محمدا. 2. هيا اليهود لعميلهم في عكا قصر البهجه الذي اصبح بعد ذلك افئده البهائين 3. اشتمل كتابه الاقدس على بشارات للصهاينه واستيطانهم في فلسطين وصاغها بعبارات توحي بالغيب 4. دعا في كتابه المذكور الى تحريم الجهاد وذلك بتحريم حمل الات الحرب مطلقا · وفاة المازندراني بعد ان بلغ 75 من عمره اصابته حمى وقيل انه: جن في اخر حياته وكان ابنه عباس عبد البهاء يعمل كحاجب له فاستاثر بالمر واغدق على الجماعه الاموال فاحبوه وحين اشتدت عليه جاء القدر فمات ودفن قرب منزله في عكا فزعم ان غروب شمسه اي موته لم يكن الالحكمه وانه مع اتباعه يراهم ويؤيدهم وينصرهم بالملائكه المقربين وقد اوصى الخلافه لابنه عباس وثم ابنه الاصغر محمد علي وكتب ذلك بكتاب وختمه ولكن لم تسر الامور كما اراد بل استولى العباس على الامور كلها ولم ينفذ وصيه والده حتى ان نشب بين الاخوه خلافات وانشقاقات فقسموا الى : 1. الفرقه الاولى : وهي مواليه لعباس افندي وتسمى بالعباسيه 2. الفرقه الثانيه : وهي المواليه لمحمد علي بعد حدوث الانشقاقات بينهم اثر شده المنازعات خمس فرق هي : *البابيه الخلص *الازليه اتباع صبح الازل *البهائيه *العباسيه *الموحدون · دعايات للبهائيين 1.وحدة جميع الاديان و الالتقاء الناس و اجتماعهم على دين واحد 2. وحدة الاوطان باختيار المازندراني وهي ان تكون الارض وطنا واحدا لجميع العالم وعدم وضع الحدود بين الدول بان تكون دوله واحده دون النظر الى اي اعتبار سياسي او اجتماعي 3. وحدة اللغه : وهي ايضا تكون باختيار المازندراني وهي للتفاهم فيما بيتهم كلغه واحده ويرون انها لاتتحقق الا بمباركت منه 4. السلام العام والتعايش الهادئ بين الشعوب عن طريق عدم حمل السلاح حتى لو عن الدفاع عن النفس ,الجدال و الخصام 5. المساواة بين الرجل و المراة وضهر هذا في احكام البهائيه من خلال تشريعاتهم التي اعدوها لمحاربة المراءة والدين الاسلامي هنالك دعايات اخرى لهم مثل:- 1. مايتعلق بالعقائدوالديانات: *ان الحسين علي المازندراني هو ربهم حيا ام ميتا * هم من كبار القائلين بالحلول و الاتحاد *لايؤمنون بما جاء بالقران والسنه * لايؤمنون بما جاء في الاسلام "اليوم الاخر" *يعتقدون ان محمدا ليس هو خاتم الانبياء * تسلطو على القران فاولوه * لايؤمنون بمعجزات الانبياء * لايؤمنون بالملائكه و لا الجن *لايؤمنون بوجود الجنه و النار * يباح لهم ان يستعمل التقيه * يقدسون العدد19 2. مايتعلق بالحكام الفقهيه: الصلاة : عددها ثلاث مرات باليوم في اليوم وهي تسع ركعات يؤدونها على انفراد لان لايصلح الاجتماع الافي الصلاة على الميت و القبله هي الذي يستقر فيه البهاء الزكاة: ليس لها اي تفصيل يبين الواجب وكيفيه اخراجها ولمن تخرج ومتى الصوم : يوما فقط في مارس يصومون من الصباح الى الغروب ولا قضاء من لم يصم ويوم المبعث لاصوم فيه وهواليوم الذي اظهر فيه دعوته ونبوته الحج: يتوجهون نحوا عكا مدفن البهاء و الى شيراز الذي ولد هناك و الدار الموجوده في العراق ولم يظهر متى الحج والاعمال المكلفه منهم الزواج: لايكون الا بواحده و لايحللون المتعه وشيوعيه النساء و لايباح زواج الارامل الا بعد الديه و لايجوز الزواج بزوجه الاب الطلاق: مكروه المواريث : ان الرجال والنساء سواء و جائز للشخص يورث اموال لاي شخص يريده و ان البهائي لايرث الا البهائي ****احكام اخرى ايضا مثل : الغسل من الجنابه ليس واجب و لايجوز لبسهن الحجاب والغائهم جميع العقوبات الا الديه والجهاد محرم عندهم ويجوز لبهم ماشاءوا و لايجوز للرجل تحليق راسه و لايجوز للرجل ان يخطب على المنبر و يقدسون العدد 19 · امثله من تاويلات البهائيه للقران الكريم -النفخ في الصور دعوة الناس الى اتباع البهء -البرزخ هي المده بين الرسولين -قوله"اذا الشمس كورت "اي ذهب ضوئها اي انتهاء الشريعه المحمديه واتت البهائيه -"اذا العشار عطلت " اي تركت الابل واستبدل بالسيارات و القطارات -" واذا الوحوش حشرت " اي جمعت في حدائق في مدن كبيره -" واذا السماء كشطت" اي انقشعت اي لم يعد احد يستضل تحتها -" واذا القبور بعثرت" اي استخرجت الاشياء و التحف ذات القيمه · موقف البهائيه من السنه النبويه وكما اولوا القران اولوا ايضا السنه الشريفه وعلى قله ما لتفتوا الى السنه لان البهاء في انفسهم اعلى من الرسول وانما هي بدع شيطانيه و الوقوف على ظاهرها دون تاويلها بظهور البهاء يعتبر كفرا بالرسول نفسه ويعتبر خروجا بالامه الى الشرك والضلال وزعمهم ايضا بالمسلمين انهم رجعوا الى الوثنيه حينما عظموا الرسول ومجدوه · السبب في انتشار تعاليم البهائيه 1. جهل كثير من المسلمين بحقيقه المذهب 2. تظاهر هؤلاء تقيه والنفاق بالسلام 3. التفاف اعداء الدين الاسلامي 4. انشغال الكثير من المسلمين عند قيام البهائيه 5. كثره تحريفات النصوص 6. تفننهم في التلون 7. مهارة هؤلاء في تنظيم الدوره 8. وانفلات الناس عن الالتزامات الشرعيه 9. مساعده الفقراء مما ادى الى زياده عدد هذه الطائفه · كتاب البهائيه الذي يقدسونه هو الكتاب المقدس الذي اسمه " الاقدس " وما جاء به من الايات التي لفقها المازندراني : 1. زعمه انه قد احاط بعلم ما في اللوح وقراه و الناس غافلون . النص"يا ملاء البيان انا دخلنا مكتب الله اذا انتم راقدون ولا حظنا اللوح اذا انتم نائمون تالله الحق قد قراناه قبل نزوله وانتم غافلون" 2. رده على المخالفين له الذين يدعون انهم علماء اكثرمنه. النص" ايها الكذاب تالله ما عندك انه من القشور تركناها لكم كما تترك العظام للكلاب" 3. وقال ايضا " لاتحسبن انا انزلنا لكم الاحكام بل فتحنا ختم الرحيق المختوم باصابع القدره و الاقتدار " · اماكن البهائيه وقد انتشرت البهائيه في اماكن كثيره بعضها معلوم وبعضها في الخفاء الا ان وجودهم الاكبر ومركزهم الرئيسي بين حلفائهم في ارض فلسطين التي اغتصبها اليهودويوجد لهم خلايا كثيره في ايران وامريكا و العراق ومصر وامارات الخليج و السودان وليبيا و تونس والجزائر و المغرب وللموضوع بقيه |
||||
|
|
|
منذ /15 Nov 2009, 08:22 PM
|
#26 | |||||
|
غصن مثمر
|
رد: ◊◦ ◊◦ ◊◦ الاعــلان عن الفائــزات في مُسابقة نُقطة البداية ◊◦ ◊◦ ◊◦
~الداعـــية خنسآء~ حنـــيـن الدروب كــ ـ ـ ـ ـ ــادي .--------. تحياتي لكم .--------. شـــــــــــآدنــــــــــــــ _ تصميمي ,, اشتقت لـ آلـ مسلمه حييييل :*.*: |
|||||
|
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
مواضيع مشابهة
|
||||
| الموضوع | الكاتب | المنتدى | الردود | آخر مشاركة |
| ▒ ◊ ◦ ◊ شُـكر و تقدير لمن شاركت بـدورة زاد المعاد ▒ ◊ ◦ ◊ تهانينا ~ | "طالبة عفو الله" | عَـلـــى طَـــريـقِ الـــدَّعْـــوةِ | 8 | 10 Dec 2009 05:30 PM |
| ◊◦ المواضيع المُميزة لشهر شعبان ~ مُبارك للمُتميزة ◊◦ | "طالبة عفو الله" | عَـلـــى طَـــريـقِ الـــدَّعْـــوةِ | 12 | 09 Sep 2009 05:01 PM |
| ◊ ◦ ا بنتي ...هذه .... وصيتي ◦◊, يا ابنتي اصغي لحديثي واسمعي * لم يعد قلبي على الكتمانِ صبور | ،،،حنين،،، | بـَـــوْح الـْــحـُـروف | 4 | 17 Apr 2009 03:46 PM |
| ◊ ◊ من خواطر الأمام ابن الجوزي ◊ ◊ | المدلجون | عَـلـــى طَـــريـقِ الـــدَّعْـــوةِ | 7 | 03 Dec 2008 08:52 PM |
| ◊◊ نشيد مديت كف الوفا أبو عبد الملك ◊◊ | المدلجون | ~ طـَابَتْ مَسَـــامِعُكمـ ~ | 4 | 01 Dec 2008 10:02 PM |
