|
|
|
|
|
|
|
|||||||
| مُنتَدى المُلتقيات الدَعويّة وَدور التحْفيظ النسائيّة ~ كل ما يخص دور التحفيظ النسائية وأنشطتها وبرامجها المختلفة وأخبارها .. |
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
| مُنتَدى المُلتقيات الدَعويّة وَدور التحْفيظ النسائيّة ~ كل ما يخص دور التحفيظ النسائية وأنشطتها وبرامجها المختلفة وأخبارها .. |
|
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع |
منذ /21 Mar 2010, 03:24 AM
|
#46 | |||||
|
[ رَبيِّبْة الحَرفْ المُميِّــز] مشرفة الملتقيات الدعوية ودور التحفيظ النسائية
|
رد: من تقول أنا لها؟ "مشروع تدبر جزء عم" هلموا ياذوات الهمم
تأملات في سورة المسد للمغامسي بسم الله الرحمن الرحيم هذه السورة معدودة الآيات (تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ (3) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (5)) قلنا في سورة الضحى أن النبي عليه الصلاة والسلام لُمز لما أنقطع عنه الوحي ومعنى ذلك أن له خصوم لا نستطيع أن نقول أنهم خصوم عامة فقط ذنبهم أنهم لم يؤمنوا بل كانوا يتحرشون به صلى الله عليه وسلم من هؤلاء أبو لهب وهو الاسم الوحيد الذي جاء بالكنية في القرءان وأبو لهب أسمه عبد العزى بن عبد المطلب وسمي أبو لهب لإشراق وجنتيه أي لجماله تشبيهاً له بالجمرتين , ومع ذلك كله قال الله جلا وعلا ( تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ) العلماء رحمهم الله يقولون نقلاً عن الأخبار الصحيحة وأخذ منها أن النبي صلى الله عليه وسلم نادى في قومه يا صباحه : فاجتمعوا فلما اجتمعوا أخبرهم عليه الصلاة والسلام ويبتليهم أولاً أنه سيحدثهم بحديث فهل هم مصدقوه فأخبروه أنه محل صدق به فلما دعاهم إلى توحيد الله قال له أبو لهب (هذا الذي هو عمه) ألهذا جمعتنا : تباً لك سائر اليوم وأنفض ,فكان سبباً ذلك في انفضاض الناس عنه صلوات الله وسلامه عليه . وثبت أنه صلى الله عليه وسلم أنه يدعوا في سوق ذي المجاز (أحد أسواق العرب الثلاثة) فكان يدعوا الناس إلى التوحيد فإذا فرغ من خطابه ودعوته قام عمه يتبعه ويفند ما قال صلى الله عليه وسلم ويقول لا تصدقوه إنه صابئ كاذب قال أحد الرواة فكان الناس يسألون من هذا فيقولون محمد بن عبد الله ومن هذا الذي يكذبه فيقولون عمه أبو لهب وكان المفترض على الأقل على سنن الجاهليين أن ينصر ابن أخيه لكنه كان يتبعه في كل محفل يكذبه من أجل هذا قال الله (تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ)يقولون العلماء تبت الأولي دعاء والثانية أخبار وليست توكيد فدعى الله جل وعلا عليه بلسان الحال وأخبر الله جل وعلا وتب أي وقع ذلك الدعاء تبت هذا دعاء وتب أي وقع ذلك الذي حصل وليس تكرار للدعاء قلنا إنَّ أبا لهب أحد أعمام النبي وأعمامه عشرة أدرك الإسلام منهم أربعة أي أدرك البعثة النبوية أربعة من أعمامه أسلم اثنان العباس وحمزة وكفر اثنان أبو طالب وأبو لهب إلا أن أبا لهب كان شديد العداوة له صلوات الله وسلامه عليه , لهذا كناه الله جلا وعلا في القرءان وذكره قال الله تعالى (ما أغنى عنه ماله وما كسب) (ما)النافية (عنه ماله) واضح تجارته (وما كسب) حُملت على الولد يعني ولا ولد وإن كان قد اسلم اثنان من أولاده ثم قال الله (سيصلى نارا ذات لهب) ولهذا أجمع العلماء على أن هذه السورة من أعظم المعجزات لنبينا صلى الله عليه وسلم ذلك أن أبا لهب لم يؤمن لا ظاهراً ولا باطناً ولا سراً ولا أعلاناً لا هو ولا زوجته قال الله ( وامرأته حمالة الحطب) (وامرأته) وأسمها أم جميل أخت أبي سفيان بن حرب ( حمالة الحطب) كناية عن سعيها بين الناس بالنميمة ( في جيدها حبل من مسد) الجيد هو ما يوضع عليه موضع الفخر للنساء موضع لفت الأنظار فعاملها الله جلا وعلا بجيد يكون موضع ذل وشؤم عليها في نار جهنم على أختلاف العلماء في ما معنى المسد والأظهر أنه حبل من ليف يوقد على النار يطوق به عنقها يوم القيامة الذي نريد أن تصل إليه في هذه السورة المباركة أمور من أهمها قلنا في سورة الضحى قبل قليل عناية الله بنبيه, من عناية الله بنبيه أن الله جلا وعلا يقدمه حيناً لحكمة وينحيه حيناً لحكمة نحاه الله جل وعلا هنا, كيف نحى الله نبيه هنا ؟ قال الله( قل يا أيها الكافرون) وقال الله ( قل أعوذ برب الفلق ) وقال الله ( قل هو الله أحد) قال الله( قل يا أيها الناس أني رسول الله إليكم جميعا) وقال الله (قل أني أخاف أن عصيت ربي عذاب يوم عظيم) وقال الله جل وعلا ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم ) هنا لم يقل الله ( قل تبت يدا أبي لهب وتب) لأن العم صنو الأب فلأبي لهب حق على النبي صلى الله عليه وسلم لأنه عمه , فنحاه الله جلا وعلا هنا وخاطب الله أبا لهب مباشرة حتى يكون خطاب وبال له , حتى يكون أنكى في حق أبي لهب ولا يقولن أحد من قريش يوم ذاك أن يقول إن النبي لم يتأدب مع عمه, وقلنا أن العم له حق ,هذا أعظم ما يمكن أن يستفاد من قضية السورة عموماًُ كذلك يستفاد أنه ليس بين الله وبين أحد من خلقه نسب ولو أن أحد نفعه نسبه لنفع النسب أبا لهب وهو عم النبي صلى الله عليه وسلم . الخسران والوبال إذا كتبه الله على عبد هذا يدل على أن العبد طينة شقية وسريرته في الدرجات العليا من الخبث والدرجات السفلى من النار, وكذلك كان أ بو لهب, وإلا لله جلَ وعلا أعداء كثيرون ذكرهم الله في كتابه لكن لم يسمهم ولم يشر إلى كنيتهم ولم يذكر بعضهم بألقابهم اللهم إلا قليل ,لكن هذا الرجل ذكره القرءان بكنيته فقال (تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ (3) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (5)). عاش أبو لهب حتى بعد معركة بدر, ولم يستطيع أن يخرج إليها بعث غيره, حتى لا يموت موطن شرف لا موطن شهادة كافر لا يمكن أن يكون شهيداً , لكن القتل قتل إنسان من أجل مبدأ يسمى شرفاً من وجه أخر أنه يدافع عن شيء يؤمن به فأبو جهل مات موته يقول فيها لمن قتله لقد ارتقيت مرتقى صعب يا رويعي الغنم , فبقيت صورة أبي جهل عند من يؤمنون بنظريته ومذهبه وقوله وأنفته واستكباره نظرة عظيمة وإن كان أبو جهل ومن تبعه في الباطل لكنهم كانوا يعظمون أبا جهل لأن موته كان موتاً بالنسبة لهم عزيزة أما أبو لهب هذا فما قال الله فيه ما قال إلا لخبث طينته مات أصابته نوع من المرض كانت العرب تخشاه يقولون إن فيه العدوى والناس تبقى شفيقة على أنفسها يقولون فيما ينقلون إن في زمن نوح لما جاء الطوفان إن امرأة كانت تحمل وليدها على كتفيها فلما جاء الطوفان خشيت على أبنها من الغرق وقفت على أمشاط قدميها ثم لما زاد الطوفان حملته على رأسها حتى ينجو فلما شعرت بالغرق وضعت أبنها تحتها وأقضت عليه قدمت نفسها وهذه جبلة في النفس عموماً إن الإنسان ولو أدعى غير ذلك إذا وصل عند الغرغرة فهؤلاء أبناء أبي لهب يعرفون العداوة بينه وبين النبي ومع ذلك لما خشوا على أنفسهم أن يهلكوا بمرض أبيهم بعدوا عنه فأضحى بعيداً عنهم حتى أخر الأمر مات فلما مات خافوا أنهم إذا قبروه يمرضوا, فيقال أنهم حملوه على خشبان أعواد يدفعونه بها حتى أوصلوه إلى حفرة أسفل جدار ثم أتوا الجدار من الخلف وهدموه على أبيهم , وما دام قد قال الله ( تبت) آي خسرت وهلكت ,فهذا واحد من أنواع التباب التي نالها أبو لهب في الدنيا ولعذاب الأخرة أكبر , وكذلك فرعون كان يقول أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي فيموت غرقاً وياليته لا يشمت به أحد من أهله, وإنما يُنجى بدنه حتى يراه من كان يعظمه فلا يقع في نفسه شيء من تعظيمه ,وأحياناً من الحكمة الأنسان إذا مرض وأصابه بعض الأعراض الجانحة التي تذهب مثلاً قوته وذهنه, يحسن بأهل ولايته أن لا يطلعوا الناس كلهم عليه . سأقول فائدة شخصية كنت أعرف أحد الصالحين غفر الله له ورحمه مات, وكنت قريب منه لأمور عدة نسب وغير نسب, لكن في أخر أيامه كنت لا أذن لأحد استأذنت من والده أن أتولى شيئاً من أمره فكنت لا أذن لكل أحد أن يدخل فيراه لأنه ليس محمود أن يُرى على كل حال, لأنه مريض وقد يأتي احياناً ويتصرف تصرفات وتتكشف منه أمور غير محمودة وهو معذور شرعاً لأنه أصلاً لا يدري لا يعلم, لكن قد ينطبع في أذهان الناس عند رأي صورته تلك فلا يحسن أن يراه كل أحد خاصة فيمن وقر في أذهانهم صورة محمودة له ....أظن هذا واضح على هذا يقال ذلك الأنسان المسؤول عن أحد ينبغي أن مراد الله جل وعلا من كلامه في هذه السورة المباركة المختصرة.والله المستعان وعليه البلاغ و صلى الله على محمداً وعلى
  لك الحمد ربي حتى يبلغ الحمــد منتهاه () |
|||||
|
|
|
منذ /25 Mar 2010, 12:36 AM
|
#47 | ||||
|
بذرة
|
رد: من تقول أنا لها؟ "مشروع تدبر جزء عم" هلموا ياذوات الهمم
سورة الماعون د. الخضيري: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه هذا هو المجلس الحادي والعشرون من مجالس برنامجكم "لنحيا بالقرآن". هذا المجلس مخصص لسورة الماعون، هذه السورة التي تتكون من آيات معدودة يقول الله تعالى فيها (أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ ﴿١﴾ فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ ﴿٢﴾ وَلاَ يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ ﴿٣﴾ فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ ﴿٤﴾ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ ﴿٥﴾ الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ ﴿٦﴾ وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ ﴿٧﴾) هذه السورة هي سورة تتحدث عن المكذبين بيوم الدين وعن أخلاقهم السيئة تنفر من تلك الأخلاق وتبين أثر التكذيب بالدين على أخلاق الإنسان. إن الإنسان إذا كذب بالدين ظهر أثر ذلك على حياته فتجده لا يبالي بحقوق الخلق لا يبالي بالضعفاء ولا يرحم المساكين ولا يقوم بالواجبات ولا يقري الضيف ولا يكرم الجار ولا يحسن إلى الناس ولا يحترم الأنظمة لأنه لا يؤمن باليوم الآخر ويظن أن الحياة هي هذه الحياة وكفى ولذلك هذه السورة جاءت لتبين لنا كيف أن التكذيب بالدين يؤثر بالإنسان وعلى طريقة تعامله مع الحياة والأحياء وطريقة تعامله مع أوامر الله عز وجل ونواهيه فهي تطغى عليه تهيمن عليه وعلى تصرفاته. هذا ملاحظ جداً وسيبين الدكتور محمد كيف هذا الأثر يظهر على الإنسان عندما مكذباً بيوم الدين. د. الربيعة: هذه السورة تتحدث عن المكذبين بالدين وصفاتهم وبيان أثر هذا التكذيب في سوء الأخلاق وسوء التعامل وانعدام نفع الناس أن يكون الإنسان المكذب همه نفسه مصلحته لأنه لا يؤمن بالجزاء ولا يؤمن بالآخرة. فما الذي يدعوه إلى الإحسان وما الذي يدعوه إلى البذل والعطاء إلا رياء وسمعة أو مصلحة شخصية فإذا انعدم الإيمان باليوم الآخر انعدم نفع الإنسان للناس وبذله وعطاؤه. وتأمل كيف سميت هذه السورة بسورة الماعون. هناك علاقة بين هذا الإسم فإن هذا الماعون إناء الطعام يشير إلى أن المكذبين بالدين يبخلون بالنفع والعطاء حتى بالماعون لأن العرب من عادتهم في قلة آنيتهم وقلة ما عندهم كان يستعير بعضهم من بعض فإشارة إلى أنهم يمنعون الماعون فضلاً عن أنهم يعطون الطعام بالماعون ويمنحونه. د. الخضيري: قد نجد أناساً ينضبطون بالأخلاق وينفعون الناس وهم لا يؤمنون باليوم الآخر ولكن كل ذلك لمصالح حاضرة وعاجلة. مثل الآن ما نراه من الغربيين تجدهم منضبطين في حياتهم منضبطين بالأنظمة واللوائح والقواني التي تسنها الدول ما الذي يحدوهم إلى ذلك؟ الخوف من الجزاء والعقوبة الدنيوية وليس العقوبة الأخروية ولذلك إذا أمنوا هذه العقوبة نجدهم أول من يلقي بهذه القوانين والأنظمة عرض الحائط ولا يبالي بها. ولذلك تجد في بلادهم أحياماً كتب تصدر تقول لك كيف تستطيع الوصول إلى الشياء الفلانية من دون أن يكون هناك مدخل عليك من جهة الأنظمة، ليس هناك خوف من الآخرة، ليس هناك خوف من الجزاء والحساب. أبيّن هذا في مشهد يتكرر كثيراً، تجد مثلاً هؤلاء أمناء عندما تتعامل معهم معاملة مالية تجد أن هناك قدر واضح من الأمانة قد لا تجد عند بعض المسلمين للأسف الذين هم مسلمون بالإسم ولكنهم لا يمتثلون إسلامهم على الحقيقة. هذه الأمانة هل هي صادرة من الإيمان باليوم الآخر؟ لا وكلا، هي من رجائه لأن تتم المعاملة بينك وبينه حتى يضمنك كزبون لمصلحة يريد تحقيقها. الدليل على ذلك أُنظر إليه في تعامله مع والديه عندما يبلغ الثامنة عشرة يغادر بيت والديه ويذهب يضرب في الحياة، لا يكاد يعرف والديه إلا في السنة مرة في عيد الميلاد أو رأس السنة يرسل بطاقة أو رسالة قصيرة أو يتصل بالهاتف ويسلم على والده ووالدته. عندما نذكر قيمة الوفاء هم أوفياء لكن ليس لأجل الآخرة وإنما لمصالح دنيوية آنية متى علموا أنها لا تفيدهم ضربوا بها عرض الحائط. ولذلك من أحق الناس بالوفاء؟ أليس والديك؟ اللذان قاما عليك وأديا حقوقك وأطعماك واجتهدا في تربيتك ثم بعدما بدأ نفعك ذهبت وتركتهما وتبخل عليهما بنصف دولار ترسله إليهم د. الربيعة: أذكر مثالاً على هذا في أخلاق الكافرين فيما بينهم مما يدل على جفاف نبع الخير في نفوسهم والعطاء والنفع والسبب في ذلك هو عدم الإيمان باليوم الآخر. أرأيتهم كيف تعاملهم فيما بينهم إذا ذهب بعضهم مع بعض للمطاعم تجد كل واحد يشتري لنفسه كما يقال للأسف الشديد من بعض الشباب الذي يريد أن يقلدهم "على الطريقة الأميركية". أذكر مرة من المرات كنت مع أحد الشباب ذاهب من القضيم إلى الرياض وفي الرياض وقفنا عند مطعم وقال نحن على الطريقة الأميركية فقلته له ما هي الطريقة الأميركية؟ قال تشتري لتفسك واشتري لنفسي، قلت أنا أعتذر عن هذا فأعطيت صاحب المطعم النقود فجاء ليحاسب فعاتبني فقلت هذا ليس على منهجنا وعادتنا للأسف الشديد شبابنا يظنون أن هذه الطريقة طريقة حضارية وهي الحقيقة دليل على عدم الرحمة فيما بينهم والتعاون فيما بينهم وبذا العطاء والنفع فيما بينهم. د. الخضيري: وعدم رجاء الآخرة. النبي صلى الله عليه وسلم أول ما دخل المدينة ما هي الكلمات التي أعلنها كدستور وميثاق للمسلمين وهو راكب على ناقته القصواء؟ لم يحط رحاله في مدينته، كان يقول أربع كلمات، كان يقول: "أيها الناس أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصِلوا الأرحام وصلّوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام" أربعة أشياء ثلاثة منها في نفع الناس هذا موعود عليه وعد أن تدخلوا الجنة بسلام فإذا أردت أن تدخل الجنة بسلام أفشي السلام وأطعم الطعام وصِل الأرحام وصلي بالليل والناس نيام، أسأل الله أن يجعلني وإياكم كذلك. د. الربيعة: لو أخذنا صفات الكافرين من خلال السورة يقول الله عز وجل (أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ) لاحظ هذا الاستفهام، اشاهدت هذا المكذب كيف أخلاقه؟ لتعلم أن تكذيبه بالدين يدل على أنه إنسان غير سوي بأخلاقه وتعامله إذن نستطيع أن نحكم على الإنسان في خلقه وتعامله مع الناس في مدى صدقه وفي مدى حسن تعامله ووفائه، في مدى بذله وعطائه وهذا يجعلنا نقول أننا نحن المسلمون ينبغي أن يكون بيننا من التعاون والتراحم والتعاطف والعطاء والبذل مما يظهر في صفاتنا مقارنة بغيرنا د. الخضيري: ولذلك أقول عوداً على بدء متى تأخر الإيمان بالدين عنا أو غاب عن قلوبنا وعن حياتنا فإن ذلك سوف يظهر في أخلاقنا وأفعالنا وتصرفاتنا. تلاحظ الآن في حياة المسلمين ما الذي يجعلهم يكذبون ويغشون ويفعلون أفعالاً نكراء لا يبالون بحقوق الناس، يظلمون الخلق، يعتدون على أموالهم ويعتدون على أعراضهم، ما هو السبب في ذلك؟ السبب ليس أنهم لا يؤمنون بالدين ولكنهم لأن الإيمان بالدين قد غاب عن أذهانهم، لا يشاهد الجنة ولا يشاهد النار كأنه يراها رأي العين، فهو يعيش في دنياه ولذلك عنده استعداد أن يظلم ويسرق ويأكل مال الناس ويرتشي، يفعل المنكرات والمحرمات مع أنه مقتنع بأنها محرمات ومع أنه مقتنع بأنه سوف يجازى ويحاسب عليها يوم القيامة ولكن هناك غيبة وهناك غفلة وهناك تغطية على القلب حول هذه الأشياء التي تسير الإنسان وتغير مسارات د. الربيعة: إذن نستطيع أن نقول أن من علامات صدق الإيمان نفع الناس وخاصة الضعفاء كما قال الله عز وجل في سورة البلد (فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ﴿١١﴾ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ ﴿١٢﴾ فَكُّ رَقَبَةٍ ﴿١٣﴾ أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ ﴿١٤﴾ يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ ﴿١٥﴾ أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ ﴿١٦﴾) العطاء للمساكين دليل على أنه عندك إيمان لأن هؤلاء ليس بينك وبينهم مصلحة، لا ترجو منهم شيئاً هؤلاء ضعفاء مجردون من كل ما يمكن أن يمنحونك من مصالح فكلما كنت قريباً من المساكين كلما كنت أدل على صدق إيمانك وقوة دينك. د. الخضيري: ننتقل إلى الموطن الآخر الذي نحاول من خلاله أن نركز انتباه المشاهدين على ما في هذه السورة من نواحي عملية. قال الله عز وجل مبيناً صفات هؤلاء الكافرين (فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (2) وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (3)) يدع اليتيم يعني يدفعه عن حقه وهو لا يريد أن يعطيه شيئاً لا من حقه ولا من حق الله الذي أوجبه له. الله عز وجل أوجب لليتيم الاحترام والعطف والرحمة واللين والحلم ولذلك قال (فذلك) وأشار إليه إشارة إلى البعيد لأنه قد أبعد عن رحمة الله وأبعد عن معية الله سبحانه وتعالى. د. الربيعة: وتأمل كلمة (يدُعّ) كلمة فيها قوة ليست فقط يمنع بل يمنع ويدفع بإهانة وازدراء واحتقار. إن هذا لدليل على جفاف وقسوة القلوب تماماً. د. الخضيري: ولذلك كان المشركون الذي بُعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم لا يرحمون الميت، أول ما يموت الميت يأتي الكبير من روثته كأخيه مثلاً أو ابنه الأكبر فيستولي على ماله ويبقى هؤلاء الضعفاء من الأيتام لا مال لهم يتكففون الناس وياتي الرجل ايضاً ويستولي على مال أخيه أو ابنه ويدع زوجته وأولاده بلا مال فجاءت آيات القرآن منكرة هذا الوضع البشع، هذا الوضع الشنيع الفظيع الذي لا يليق بالإنسانية ولا يليق بأهل الإيمان (فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ) يدفعه عن حقه ولا يحترمه ويمنعه عن حقه ثم يقول (وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ) يعني أنه أيضاً لا يرحم المساكين، إذا لم يطعمهم لا يحض على إطعامهم. د. الربيعة: لا يحض على إطعامهم. تصور إنسان يأتيك فلا تطعمه فيذهب لآخر فلا تحضه على ذلك وربما تمنعه، إن هذا لجفاف، إن هذا انعدام الرحمة في القلب. د. الخضيري: دعنا ننتقل إلى بعض المواطن العملية في السورة التي نريد أن نلفت أنظار المشاهدين إليها وهي قوله تعالى (فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5)) د. الربيعة: هذه الآية عندما تقرأها تستوقفك، تأمل كيف افتتحها الله عز وجل بالويل (فَوَيْلٌ) وهو واد في جهنم، توعدٌ بجنهم للمصلين، كيف ذلك؟! فيقف القارئ متدبراً كيف يتوعد الله المصلين؟ ثم تأتي الآية الآخرى مجيبة على هذا التساؤل في ذهن الإنسان المتدبر (الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ) هم قد يصلون في الظاهر كحال المنافقين بكن بلا إيمان، بلا روح، بلا استحضار لهذه الصلاة، فلا آثر لها في قلوبهم ولا في نفوسهم ولا في أعمالهم، أفعال مجردة ومجرد عادات. (الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ) تأمل وتدبر قوله تعالى (عن صلاتهم) فهم أولاً عن الصلاة غافلون وفيها أيضاً غافلون أو ساهون. فالصلاة إذا لم يكن فيها روح وإذا لم يكن فيها حضور قلب فلا أثر لها، لن يكون لها اثر. ولهذا نقول إذا أردت أيها الأخ المسلم أن يكون لصلاتك أثر وتجد فيها الطمأنينة والراحة وتكون ظاهرة على مالك فلتكن في خشوع وحضور قلب. د. الخضيري: أيضاً لعلنا نستكمل المشهد في هذه السورة بذكر خصلتين مهمتين جداً وكل واحد منا لا بد أن يتوقف عندهما ويتأكد من عدم إتصافه بهما. الأولى (الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ (6) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7)) الرياء إحذروا منه وهو أن تتعبد في ظاهر الأمر لله وفي باطن الأمر من أجل أن يقال فلان مصلي، فلان صائم، فلان متصدق، فلان قد أحسن، الرياء هو الشرك الخفي ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخوف علينا من الرياء ويحذرنا منه ويقول "أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر يقوم الرجل فيزين صلاته لما يرى من نظر الرجل" نسأل الله العافية والسلامة. ينبغي إذا قرأنا هذه هذه الآية نحذر من الرياء والأخيرة من الخصال في هذه السورة العظيمة التي اشتملت على خصال كثيرة نحتاج أن نقف مع أنفسنا من خلال السورة منع الماعون والمقصود بمنع الماعون الأشياء التي تملكها وتستطيع أن تمنحها لغيرك من إخوانك الذين يمكن أن ينتفعوا بها ويستفيدوا منها ثم يردوها إليك وهي "العاريّة" عند أهل العلم. فكل ما يُعار، قلم، محبرة، ورقة، كتاب، قدر، كأس إناء، إبريق، أثاث، كرسي، أيّاً كان طلبه أخوك المسلم ولست في حاجته فينبغي لك أن تعطيه إياه ليتم جو راحة وتعاطف وتعاون بين المسلمين وإياك أن تكون فردياً تعيش لنفسك ولا ترى أن لأحد عليك حقاً فإنك إن لم تحتج إلى الناس الآن فستحتاج إليهم فيما بعد فأحسِن حتى يُحسن إليك وأدِّ حقوقهم حتى تؤدى حقوقك. د. الربيعة: حينما تتأمل هذه السورة تلحظ أنها ركزت على صفة الكافرين وصفة المنافقين فاحذر أيها المسلم أن تتصف بصفات هذين الفريقين الكفار والمنافقون. د. الخضيري: لعلنا بهذا إن شاء الله نأتي على ختام مشاهد من هذه السورة العملية ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا وإياكم من أهل القرآن الذي هم أهل الله وخاصته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.  |
||||
|
|
|
|
منذ /26 Mar 2010, 10:03 AM
|
#48 | ||||
|
زهرة فواحة
|
رد : من تقول أنا لها؟ "مشروع تدبر جزء عم" هلموا ياذوات الهمم
( يحسب أن ماله أخلده ) يقول السعدي رحمه الله : " يحسب " بجهله " أن ماله أخلده " في الدنيا فذلك كان كده وسعيه ، في تنمية ماله ، الذي يظن أنه ينمي عمره . ولم يدر أن البخل ، يقصف الأعمار ، ويخرب الديار ، وأن البر يزيد في العمر . |
||||
|
|
|
|
منذ /15 Apr 2010, 07:42 PM
|
#49 | |||||
|
[ رَبيِّبْة الحَرفْ المُميِّــز] مشرفة الملتقيات الدعوية ودور التحفيظ النسائية
|
رد: من تقول أنا لها؟ "مشروع تدبر جزء عم" هلموا ياذوات الهمم
جاء في سورة الفيل :
{ألمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بأَصْحَابِ الْفِيلِ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ }. قال الشيخ صالح المغامسي : أن الله عذبهم بالطير، ولا يوجد أحد يوماً ما خوف أحداً من ذريته أو من قرابته أو من الناس بالطير، لكن لما كان البيت قد جعله الله للناس أمناً خوفهم الله من حيث يأمنون،فلو قابلتهم سباع البراري والوحوش الكواسر ربما خافوا منها وهربوا؛ لأنها مظنة القتل والهلاك، لكن أن تظلهم طير فلا يمكن أن تكون مظنة هلاك؛ لأنه لا أحد يخوف أحداً بالطير، وإنما يخوفه بالحيات والعقارب والوحوش. فهم لما أتوا لبيت آمن وأرادوا أن يهدموه خوفهم الله من حيث يأمنون. هذا أجمل ما يمكن أن يقال) يسر الله أمرك وفرج همك اشـــــــــراقة |
|||||
|
|
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
مواضيع مشابهة
|
||||
| الموضوع | الكاتب | المنتدى | الردود | آخر مشاركة |
| الباقة الثانية من جوال تدبر" ناشئ" | راحلة بشوق | الجـَوَالُ وَمَقـَاطِع الـبْلوتُوث | 31 | 26 Apr 2011 02:01 PM |
| """""""""" الـــــــقــــلــــــب الأســـــــــــــــــيــــــــــــــر """"""""" >> قصة حيآتي في خــاطرة مختصرة | إمبراطورة الشوكلاتة | بـَـــوْح الـْــحـُـروف | 25 | 28 Nov 2008 01:37 PM |
| يا بنات موضوع خاااااااص يستحق مشاركة الجميع """"الحياء""""" | my only | عَـلـــى طَـــريـقِ الـــدَّعْـــوةِ | 34 | 24 May 2008 11:14 AM |
| """"مـين البنت الشاطرة الي تتجرأ وتقدر تلبس زي هذا ؟؟ """""" | safae93 | منتدى الجمال والأناقة | 43 | 23 Feb 2008 04:34 PM |
| "مشروع طمس الصور المحرمة" " تفاعل" صور. | شهيدة | عَـلـــى طَـــريـقِ الـــدَّعْـــوةِ | 4 | 15 Nov 2007 09:45 PM |
