~ من روائع ( ابن عثيمين ) في ( شرح رياض الصالحين ) ~ - صفحة 4

الساعية إلى الجنة · منذ /13/7/1431 هـ, 12:26 ص

مِن هَـدْى النبىِّ - صلَّى اللهُ عليهِ و سلَّم - أنه كان يَخطب أصحابَهُ الخُطَبَ الراتبة و الخُطَبَ العارِضَة .

- الخُطَبُ الرَّاتِبَة : مِثل خُطبة الجُمُعَة ، خُطبة العيد ، خُطبة الاستسقاء ، خُطبة الكسوف .. هذه خُطَب راتِبَة ، كُلَّمَا وُجِدَ سَبَبُها خَطَبَ عليهِ الصَّلاةُ السَّلام ..

في الجُمُعة يخطبُ خُطبتين قبل الصلاة ، وفي العيد خُطبةً واحدةً بعد الصلاة ، وكذلك في الاستسقاء وفي الكسوف خُطبةً واحدةً بعد الصلاة .

- الخُطَبُ العارِضَة : تكونُ إذا وُجِدَ سَبَبٌ عارِض ، فيقومُ النبىُّ - عليه الصلاةُ و السلامُ - خطيبًا يَخطُبُ الناس .

ام هنا · منذ /13/7/1431 هـ, 08:42 ص

أعتقد أنَّ الأمر صعبٌ أختي ،
فقد حاولتُ تنفيذ طلبك ..
لكنَّ الأمر أصعب مما توقعت ..
سأُحضرُ لكِ الموضوع كاملاً في نهايته - بإذن الله - لتقومي
بتحميله إنْ أردت ..

لا بأس وشكراً لمحاولتك جزاكِ الله خيراً :) ، متابعة معك باستمتاع ،،،

الساعية إلى الجنة · منذ /14/7/1431 هـ, 06:49 ص

‹‹ القُرْعَـة ›› جائِـزة ، و هى مِن الأمور المشروعة الثابتة بالكِتاب و السُّنَّة ، و مِن ذلك :
(( وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ))آل عمران/44 ،، و قد حدثت مع سيدنا يُونس عليه السلام : (( وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ * فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ * فَالْتَقَمَهُ الحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ )) الصافات/139-142 .

الساعية إلى الجنة · منذ /16/7/1431 هـ, 09:55 ص

مَن قتل نفسًا لإفسادها في الأرض فلا لَومَ عليه ، بل إنَّ قتل النَّفس التي تسعى للإفسادِ واجب ، وقتل النفس بالنفس مُباحٌ إلا على رأى الإمام مالك وشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمهما الله - فإنَّ قتل الغِيلة " واجب " فيه القِصَاص ، يعني : مَن غافَلَ شخصًا فقتله فإنَّه يُقتَل حتى ولو عَفا أولياءُ المقتول ، لأنَّ الغِيلة شَرٌّ وفساد ، و لايُمكنُ التخلص منها ..

مثلاً : يجئ إنسانٌ لشخصٍ أثناء نومه فيقتله ، فهذا يُقتَل على كل حال ، حتى ولو قال أولياءُ المقتول : عَفونا عنه ولا نبغي شيئًا .

الساعية إلى الجنة · منذ /20/7/1431 هـ, 12:27 م

ذهب كثيرٌ مِن أهل العِلم إلى تضمين العَائِن كُلَّ ما أتلف ،، يعني إذا حَسَدّ أحدًا وأتلفَ شيئًا مِن مالهِ أو أولاده أو غيرهم فإنه يَضمَن ،، كما أنهم قالوا : إنَّ مَن اشْتُهِرَ بذلك فإنه يجب أن يُحْبَس إلا أنْ يتوب ، يُحْبَس اتِّقاء شَرِّه ، لأنه يُؤذي الناسَ ويَضُرهم ، فيُحْبَس كَفَّاً لِشَرِّه .

النَّجْش : هو أن يَزيدَ في السلعة على أخيه وهو لا يُريدُ شِراءها ، وإنما يُريدُ أن يَضُرَّ المُشتري أو يَنفعَ البائع أو الأمرين معًا .

حُكم السَّلام : أنَّ ابتداءه سُنَّة ، ورَدَّه فَرْض ، فَرْضُ عَيْن على مَن قُصِدَ به ، وفرضُ كِفاية إذا قُصِدَ به جَماعة ، فإنه يُجزِئ رَدُّ أحدهم .

سحابة ود · منذ /20/7/1431 هـ, 01:14 م

جزاك ربي خير الجزاء

ونفع بك

رااااااااائع

هل تسمحين بنقله في منتديات آخرى ؟؟

الساعية إلى الجنة · منذ /20/7/1431 هـ, 06:48 م

آمين وإيَّاكِ ..

تفضلي أختي .. لا مانع من ذلك أبدًا ..

المهم نشر الخير بين المسلمين ..

عزتي بـ إسلامي · منذ /21/7/1431 هـ, 12:45 ص

وربي أنها روائع
جهد مبارك اخيتي الساعية إلى الجنة
وجزاك الله خير كثييييرا
متابعين ان شاء الله معك فاستمري

الساعية إلى الجنة · منذ /23/7/1431 هـ, 08:58 ص

آمين ، وإياكِ أختي ..
بارك الله فيكِ ..

وأسعد بمتابعتك ..

الساعية إلى الجنة · منذ /23/7/1431 هـ, 09:03 ص

هَجْـرُ أهل المَعاصي إذا كان ينفع في تقليل المَعصية أو التوبة منها فإنه مَطلوب ، إمَّا على سبيل الوجوب أو على سبيل الاستحباب ، أمَّا إذا كان لا ينفع ، وإنمَّا يزيد العاصي عُتُوَّاً ونفورًا مِن أهل الخير فلا تهجره ، لأنَّ الإنسان مهما كان عنده مِن المَعاصي وهو مُسلم فهو مُؤمِنٌ ولكنَّه ناقِصُ الإيمان .

يقولُ أهل العِلم : لو اضْطُـرَّ الإنسانُ إلى طعامٍ في يد شخصٍ أو إلى شَرابه ، والشخصُ الذي بيده الطعام أو الشراب غير مُضطَّرٍ إلى هذا الطعام أو الشراب ومَنَعَهُ بعد طلبه ، ومات هذا المُضْطَّر ، فإنه يَضْمَن ، لأنَّه فَرَّطَ في إنقاذ أخيه مِن هَلَكَة .

ام هنا · منذ /23/7/1431 هـ, 09:30 ص

بارك الله فيكِ وجزاكِ خيراً فوائد قيمة حقاً ،،،
استفسار هل هناك ما ينقص في هذه الجملة ؟ فهل المقصود يضمن العقاب أو يضمن النار مثلاً ؟؟
ومات هذا المُضْطَّر ، فإنه يَضْمَن ، لأنَّه فَرَّطَ في إنقاذ أخيه مِن هَلَكَة .

الساعية إلى الجنة · منذ /23/7/1431 هـ, 09:51 ص

ليس هذا هو المقصود بارك الله فيكِ ..
والجُملة مُكتملة المعنى ..

وإليكِ هذه الفتوى ، ولعلكِ تفهمين منها معنى الضمان المقصود هنا ،،

معنى حديث الإمام ضامن.

فمثلاً : إن أعطتكِ أختكِ مالاً وقالت لكِ : احفظيه لي لمدة معينة ، ثم فرَّطتِ فيه ولم تحفظيه لها ، فضاع منكِ ، فعليكِ الضمان ، يعني أنكِ تتحملين هذا المال ، فتُعيديه لها ، لأنكِ فرَّطتِ .. [ هذا ما أفهمه ]

ام هنا · منذ /23/7/1431 هـ, 10:15 ص

أصبح الأمر واضحاً الآن :) بارك الله فيكِ

الحاجبة · منذ /24/7/1431 هـ, 11:07 م

جزيتم الجنة ...فعلا روائع ودرر تكتب بماء من ذهب

الساعية إلى الجنة · منذ /27/7/1431 هـ, 07:33 ص

آمين ، وإيَّاكِ ..

بارك الله فيكِ ..

مواضيع مشابهة
الموضوع	الكاتب	المنتدى	الردود	آخر مشاركة
مقتطفات من رياض الصالحين	رحيل أحزان	عَـلـــى طَـــريـقِ الـــدَّعْـــوةِ	2	2/4/1430 هـ 02:43 ص
فائدة من كتاب رياض الصالحين ...	إيثار	عَـلـــى طَـــريـقِ الـــدَّعْـــوةِ	7	28/2/1430 هـ 07:39 م
من رياض الصالحين.........................	قراني نجاتي	عَـلـــى طَـــريـقِ الـــدَّعْـــوةِ	3	26/10/1429 هـ 06:50 ص
احاديث نبويه رياض الصالحين >> مدمج <<	الدنيا فناء	عَـلـــى طَـــريـقِ الـــدَّعْـــوةِ	10	14/3/1429 هـ 12:02 ص

أدوات الموضوع
عرض نسخة قابلة للطّباعة ارسال هذه الصفحة لصديق