منذ /2/8/1431 هـ, 01:35 ص
|
#16 | |||||
|
لِتَرْنُو أَروَاحُنَا نَحوَ البَياضْ
 
|
رد: (ليدبروا آياته) ~ دعوة لفتح أقفال القلوب ~
إليكن تأملات الجزء الثاني في قوله تعالى(وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً) دليل على شرف هذه الأمة منوجوه،منها: وصف الأمة بالعدل والخيرية،ومنها: أن المزكي يجب أن يكون أفضل وأعدل من المُزَكّى، ومنها:أن المزكي لايحتاج للتزكية 0ابن عاشور/التحرير والتنوير0 في قوله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم:(فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَهَا) دون قوله:تحبها أو تهواها،فيه دلالة على أن ميل الرسول إلى الكعبة ميل لقصد الخير لا لهوى النفس، وذلك أن الكعبة أجدر بيوت الله بأن يكون قبلة،فهو أول بيت وضع للناس بالتوحيد، وفياستقبال بيت المقدس أولاً ثم التحول إلى الكعبة إشارة على استقلالهذا الدين عن دين أهل الكتاب 0ابن عاشور/التحرير والتنوير0 (اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ والصَلاةِ إِنَّ الله مَعَ الصّاَبِرِينَ) توجيه ربانيوجدت بركته أخت لنا فجعت بفقد والديها وأخيها وأختها في حادث قبل أيام ، إذ لما اشتدت عليها المصيبة تذكرت هذه الآية ففزعتإلى الصلاة، موقنة بكلام ربها، فتقسم أنه نزل على قلبها سكينةعظيمة خففت عليها مصيبتها 0 وذلك تأكيد عملي على أثر تدبر القرآن والعمل به في حياة العبد في ظروفه كلها0  ما أحوج الناس_في ظل غلاء الأسعار_ أن يقفوا مع هذه الآيات: (وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَىْءٍ مِّنْ الْخَوْفِ وَالجُوعِ ونَقْصٍ مِّنْ الأََََََمْوَال والأنفُسِ والثَّمَرَات وبَشِّرِ الصَّابرِِينَ*الًّذينَ إذا أصَبتْهُم مُّّصيبَةٌ قالُواْ إنَّا لِله وإنَّا إلَيْهِ رْجِعٌونَ* أُوْلائكَ علَيهِمْ صَلَوَاتٌ من رَّبِّهِم ورَحمَةٌ وأولائكَ هُمُ المُهْتَدُون*) فتأمل ما فيها من العبر في تفسير السعدي رحمه الله0 تدبر قوله تعالى :(ولاتتبعوا خطوات الشيطن) فتسمية استدراج الشيطان "خطوات" فيه إشارتان: 1)الخطوة مسافة يسيرة،وهكذا الشيطان يبدأ بالشيء اليسير من البدعة ، أو المعصية، حتى تألفها النفس0 2)قوله(خطوات)دليل على أن الشيطان لن يقف عند أول خطوة في المعصية ... فهد العبيدان0 قال تعالى:(إن الله غفور رحيم ) قيل في سبب تقديم الغفور علىالرحيم: أن المغفرة سلامة،والرحمة غنيمة، والسلامة مطلوبة قبل الغنيمة... د/السامرائي /التعبير القرآني0 (فمن عُفِىَ له من أخيه شىء)إطلاق وصف الأخ على المماثل في الإسلام أصل جاء به القرآن، وجعل به التوافق في العقيدة كالتوافق في نسب الإخوة بل أشد، وحقا فإن التوافق في الدين رابطة نفسانية، والتوافق في النسب رابطة جسدية، والروح أشرف منالجسد.... ابن عاشور/التحرير والتنوير0 (ولكم في القصاص حياة يأولي الألباب لعلكم تتقون) في القصاص حياة؛ والتنكير في(حياة)للتعظيم؛ وتلك الحياة العظيمة هي ما فيه ارتداع الناس عن قتل النفوس؛ لأن أشد ما تتوقاه نفوس البشر من الحوادث:الموت؛ فلو علم القاتل أنه يسلم من الموت لأقدم على القتل مستخفاً بالعقوبات، ولو ترك الأمر للثأر كما في الجاهلية لأفرطوا في القتل وتسلسل الأمر، فكان مشروعية القصاص حياة عظيمة من الجانبين.. ابن عاشور /التحرير والتنوير0 (شهررمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ) من فضائل شهر الصيام أن الله تعالى مدحه من بين سائر الشهور، بأن اختاره لإنزال القرآن العظيم فيه، واختصه بذلك، ثم مدح هذا القرآن فقال:(هدى)لقلوب من آمن به، (وبينات)لمن تدبرها على صحة ما جاء به، ومفرقا بين الحق والباطل والحلال والحرام... ابن كثير /تفسير القرآن العظيم 0 (ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ماهداكم ولعلكم تشكرون) الهداية تشمل :هداية العلم وهداية العمل ، فمن صام رمضان وأكمله، فقد منّ الله عليه بهاتين الهدايتين ؛ وشكره سبحانه علىأربعة أمور: إرادة الله بنا اليسر،وعدم إرادته العسر، وإكمال العدة،والتكبير على ماهدانا، فهذه كلها نعم تحتاج منا أن نشكر الله بفعل أوامره،واجتناب نواهيه"... ابن عثيمين0 قال بعض السلف: متى أطلق الله لسانك بالدعاء والطلب فاعلم أنه يريد أن يعطيك، وذلك لصدق الوعد بإجابة من دعاه، ألم يقل الله تعالى (فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان)... شرح الحكم العطائية0 تأمل قوله تعالى (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن) وما فيها من تربيةالذوق والأدب في الكلام، إضافة إلى ما في اللباس من دلالة (الستر، والحماية،والجمال،والقرب).. وهل أحد الزوجين للآخر إلا كذلك؟ وإن كانت المرأة في ذلك أظهر أثراً كما يشير إلى ذلك البدء بضميرها (هن)... د/عويض العطوي0 (هن لباس لكم وانتم لباس لهن)_ (وجعلنا الليل لباسا)_ (قد أنزلناعليكم لباسا يورى سوءتكم) ،، تأمل هذه الآيات، تجد الرابطبينهما"الستر"، والمشترك بين الثياب حسن سترها، فهل يدرك الزوجان أنه عندما يتحدث أحدهما بعيوب شريك حياته، ويكشف أسراره قد أصبح كالثوب المخرق، قبيح المنظر،فاضح المخبر... أ.د/ناصر العمر0 قال تعالى:(ولاتباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد) استدل العلماء بقوله(وانتم عاكفون في المساجد) على أن الاعتكاف لا يصح إلافي المسجد، ووجه الدلالة :كأن الأمر مستقر ومفروغ منه ، أن الاعتكاف لا يكون إلا في المسجد، وقد حكى القرطبي وغيره الإجماع على ذلك... .تفسير القرطبي0 (وكذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون) إن العلم الصحيحسببللتقوى ؛ لإنهم إذا بان لهم الحق اتبعوه؛ وإذا بان لهم الباطل اجتنبوه؛ ومن علم الحق فتركه ؛والباطل فاتبعه؛ كان أعظم لجرمه وأشد لإثمه... السعدي/خلاصة تفسير القرآن0 للتــــــــــــأملات بقيه
كونوا بالقرب
|
|||||
|
|
منذ /2/8/1431 هـ, 02:11 ص
|
#17 | |||||
|
لِتَرْنُو أَروَاحُنَا نَحوَ البَياضْ
|
رد: (ليدبروا آياته) ~ دعوة لفتح أقفال القلوب ~
(ولاتأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) والمراد من الأكلما يعم الأخذوالاستيلاء، وعبر به،لإنه أشد الحوائج، وبه يحصل إتلاف المال غالباً،والمعنى:لا يأكل بعضكم مال بعض، فهو كقوله تعالى(تلمزواأنفسكم)الحجرات ....الألوسي/تفسيره0 (يسئلونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس) قال قتادة:سألوا نبي الله صلى الله عليه وسلم: لم جُعلت هذه الأهلة؟فأنزل الله فيها ماتسمعون فجعلها لصوم المسلمين ولإفطارهم، ولمناسكهم وحجهم،ولعدة نسائهم، ومحل دينهم في أشياء،والله أعلم بما يصلح خلقه... تفسير الطبري0 وفي قوله (للناس)إشارة إلى كون الرؤية ميقاتاً للناس كلهم ، فما كان رؤية في عهد النبوة فهو المعتبر بعده... ابن جرير الطبري0 (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بإيديكم إلى التهلكة) إذا بذلالمسلمون وسعهم ولم يفرطوا في شيء، ثم ارتكبوا في أمر بعد ذلك فالله ناصرهم ومؤيدهم، فيما لا قبل لهم بتحصيله، ولقد نصرهم الله ببدر وهم أذلة ، لكنهم يومئذ لم يقصروا في شيء ، فأما أقوام يتلفون أموال المسلمين في شهواتهم،ويفوتون فرص الأمن فلا يستعدوا لشيء،ثم يطلبون بعد ذلك من الله النصر والظفر،فأولئك قوم مغرورون،ولذلك يسلط الله عليهم أعدائهم بتفريطهم.... ابن عاشور/التحرير والتنوير0 جاء لفظ القرآن في بيان الرخصة بالأسهل فالأسهل: (ففديةٌ منصيام أو صدقةٍ أو نسك) ولما أمر النبي صلى الله عليه وسلم كعب بن عجرة بذلك أرشده إلى الأفضل فالأفضل فقال:"انسك شاة،أو أطعم ستة مساكين، أو صم ثلاثة أيام"متفق عليه، فكل شيء حسن في مقامه... ابن كثير0تفسير القرآن العظيم قال تعالى(ولا تحلقوا رءوسكم) ولم يقل:ولا تقصروا،ففيه دلالة على أن الحلق أفضل ، وهو مقتضى دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم للمحلقين ثلاثاً وللمقصرين مرة"... القرطبي /أحكام القرآن0 من بلاغة القرآن في قوله تعالى_عن الهدي_: (فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعةٍ إذا رجعتم تلك عشرةٌ كاملةٌ...الآية) أنه لم يحدد ما الذي لم يوجد ، ليشمل من لم يجد الهدي ، ومن لم يجدثمنه، فاستفدنا زيادة المعنى،مع اختصار اللفظ"... ابن عثيمين0 عند التأمل في آيتي:(فمن فرض فيهن الحج)البقره:197 (وأتمواالحج والعمرة لله )البقره:196 مع ان الحج قد يكون تطوعاً لكنه أوجبه على نفسه بمجرد دخوله فيه، ففي هذا درس في تعظيم شأنالإلتزام بإتمامأي عمل ايجابي يشرع فيه المسلم وعدم الخروج منه إلا بمسوغ معتبر عقلاً وشرعاً وفي الصحيح(أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل)0 أ0د0ناصر العمر لما نهى الله عباده عن إتيان القبيح قولاً وفعلاً: (فلا رفث ولا فسوقولا جدال في الحج) حثهم على فعل الجميل وأخبرهم انه عالم به وسيجزيهم عليه أوفر الجزاء يوم القيامه فقال:( وماتفعلوا من خير يعلمه الله )0 ابن كثير تفسير القرآن العظيم0 (وتزودوا فإن خير الزاد التقوى) أمر الحجاج بأن يتزودوا لسفرهم ولايسافروا بغير زاد ثم نبههم على زاد سفر الآخره وهو التقوى فكما أنه لايصل المسافر إلى مقصده إلا بزاد يبلغه إياه فكذلك السفر إلى الله تعالى والدار الآخره لايصل إلا بزاد التقوى فجمع بين الزادين فذكر الزاد الظاهر والزاد الباطن0 ابن القيم إغاثة اللهفان0 ركزت آيات الحج في سورة البقره على إظهار كمال الشريعه بتضمنها للتخفيف والتيسير وإبطال ماأحدثه المشركون وأهل الكتاب في الحج من تحريف وتغيير بعد ملة إبراهيم عليه السلام بينما ركزتسورة الحجعلى مقاصد الحج الكبرى بربطه بالتوحيد وتأكيد الإخلاص وتعظيم الشعائر والحرمات 00 د0محمد الربيعه في قوله تعالى:(فإذا قضيتم مناسككم) أي بعد التحلل من النسك (فاذكروا الله كذكركم) قال عطاء:هو كقول الصبي:"أبه،أمه" أي: فكما يلهج الصبي بذكر أبيه وأمه فكذلك انتم فالهجوا بذكر الله بعدقضاء النسك 00تفسير القرآن العظيم0 (فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى) وفي هذا دليل على ان الأعمال المخير فيها إنما ينتفي الإثمعنها إذافعلها الإنسان على سبيل التقوى لله عزوجل دون التهاون بأوامره لقوله تعالى(لمن اتقى) وأما من فعلها على سبيل التهاون وعدم المبالاة فإن عليه الإثم بترك التقوى وتهاونه بأوامر الله 0 ابن عثيمين0 بعد أن أباح الله التعجل لمن اتقاه قال:(واعلموا أنكم إليه تحشرون) فالعلم بالجزاء من أعظم الدواعي لتقوى الله فلهذا حث تعالى على العلم بذلك 0 ابن سعدي (وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لاتعلمون) في هذه الآيه عدة حكم واسرارومصالح للعبد فإن العبد إذا علم أن المكروه قد يأتي بالمحبوب والمحبوب قد يأتي بالمكروه لم يأمن أن توافيه المضرة من جانب المسرة ولم ييأس أن تأتيه المسرة من جانب المضرة لعدم علمهبالعواقب فإن الله يعلم منها مالايعلمه العبد0 ابن القيم الفوائد (إن الذين ءامنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولائك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم) لو قال قائل في هذه الآية العظيمه: أنا أرجو رحمة الله وأخاف عذابه0 ننظر:هل هو منالمتصفين بهذه الصفات؟ فإن كان كذلك فهو صادق وإلا فهو ممن تمنى على الله الأماني لأن الذي يرجو رحمة الله حقيقة لابد أنيسعى لها0 ابن عثيمين تعليق على القواعد الحسان (أو تسريح بإحسان) هذه الآيه في شأن النساء وإمساكهن بالمعروف أوتسريحهن بإحسان ولايبعد ان يشمل المعنى كل منيتعامل معه من الناس كموظف او مدرس فقد يمكث أحدهم مدة ثم تقتضي المصلحه أن ينتقل إلى ميدان اخر فهل ينقطع حبل المودة؟ أو يفسر انتقاله بقلة المروءة ونكران الجميل؟ الجواب:لا0 فأهل الكرم ينأون بأنفسهم عن ذلك ويحسنون التسريح والتوديع فيبقى الود وتحفظ الذكريات الجميله وإن تفارقت الأجساد0 د0محمد الحمد خواطر في قوله تعالى: (من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسنا) إشارة إلى ان الصدقه ترجع لصاحبها حقيقه ناهيك عن الأجر حيث سماها (قرضاً) والقرض حقه السداد والمقترض هو الله سبحانه ومن أوفى من الله ؟ فكان رجوعها مقطوعاً به 0 د0عبد المحسن المطيري تمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــت بحمد اللــــــــــه
نفع الله بها وبكن متابعتكن أبتغي أحبتي |
|||||
|
|
|
منذ /2/8/1431 هـ, 02:15 ص
|
#18 | |||||
|
فريق تطوير بوح الحروف ~
|
رد: (ليدبروا آياته) ~ دعوة لفتح أقفال القلوب ~
جهدٌ رائــع وعظيم أسأل الله أن لا يحرمكِ الأجر الكتـاب فعلاً رائع أنصح الأخوات باقتنائه :") :  
|
|||||
|
|
|
منذ /4/8/1431 هـ, 06:52 ص
|
#19 | |||||
|
~ الفيزيائية المبدعة ~ أَمــيرة ُ الغِذاء
 
|
رد: (ليدبروا آياته) ~ دعوة لفتح أقفال القلوب ~
بارك الله في جهودك الخيرة أختي *نجمة لامعه* جعلها الله في ميزان حسناتك    |
|||||
|
|
|
منذ /9/8/1431 هـ, 02:28 ص
|
#20 | ||||
|
بذرة
|
رد: (ليدبروا آياته) ~ دعوة لفتح أقفال القلوب ~
ورفــــــــــع الله قــــــــــدركـــِ ونـــــفــــــــــع الله بــــــــكـِ (سوره) تفرج ,,همي وتزيد قدري شيلو القصائد ،،والدفاتر،، والأوراق وهاتولي (القرآن) ,,لاضاق صدري http://www.tvquran.com/ |
||||
|
|
|
منذ /10/8/1431 هـ, 09:45 ص
|
#21 | |||||
|
شجرة طيبة
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم آه لو جرّبت! إن هذا القادم من الملأ الأعلى – القرآن - والذي نزل به سيدٌ من كبارِ ساداتِ الملأ الأعلى فيه من الأسرارِ ودواعي الإعجاز ما تنتهي الدنيا ولا ينتهي. قد ترى أن في قولي مبالغةً وادعاءً, أو انطلاقاً من عاطفةِ دينٍ, أو التهابِ وجدانٍ, وليس بوسعي أن أمنعك من هذا التصوّر، ولا أن أردّ عنك ما ترى. ولكن لو فُتِح القلبُ المقفلُ, وأُوقِد السراجُ المعطّل, وأشرقَتْ بالنور حنايا لم تكن تعرفُ النورَ, ولا مستْ فؤادَك نفحةٌ من روحِ الملك القدوس, وهبّت على أوديةِ نفسك نسمةٌ من عالم الروح, وسمعتَ صوتاً يملأُ نفسَك قادماً من بعيدٍ من الملأ الأعلى يقول: � { أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ }�[ الحديد: 16]� { وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ}[ القمر: 17 ] فقفَّ شعرُ بدنك, واقشعرّ جلدُك, ومَارَ – اضطرب - فؤادُك, وتحركت السواكنُ, �واضطربَ بين جنبيك ما اضطرب, والتهبَ فيه ما التهبَ, وانهمرت الدموعُ تسيلُ في شعابِ القلوب التي قتلها الظمأُ, وأقفرها الجفافُ تغسلُ الأوضارَ, وتروي حبّاتِ القلب, �وتُنَدّي اليَبَس, وتُحيي الموات, فعند ذاك تذوق ما لم تعهد له مذاقاً ولا طعماً, وتحسّ ما لم يكن لك فيه سابقُ معرفةٍ ولا إحساسٍ, وتصيحُ بكل جوارِحِك قائلاً: والله لقد آن, والله لقد آن! وعند ذاك تعرفُ ما أقولُ, وتفهمُ ما أشيرُ إليه ولكن أنّى لي أن أُوصلك إلى هذا؟! وكيف أوصلك وأنا المنقطع؟ � وأعطيك وأنا المحروم؟ ولا حول ولا قوة إلا بالله. نقلاً عن: كتاب ( لمسات بيانية في نصوصٍ من التنزيل ) للدكتور / فاضل صالح السامرائي ص: 9, �ط/ دار عمار ....... بارك الله فيك أختي نجمة لامعة كتاب قيم جزى الله الشيخ خير الجزاء ونفعنا الله به وبكِ   لَعَلَّ إِلهَ الْعَرْشِ يَا إِخْوَتِي يَقِى*** جَمَاعَتَنَا كُلَّ المَكاَرِهِ هُوَّلاَ وَيَجْعَلُنَا مِمَّنْ يَكُونُ كِتاَبُهُ*** شَفِيعاً لَهُمْ إِذْ مَا نَسُوْهُ فَيمْحَلاَ وَبِاللهِ حَوْلِى وَاعْتِصَامِي وَقُوَّتِى*** وَمَاليَ إِلاَّ سِتْرُهُ مُتَجَلِّلاَ
|
|||||
|
|
|
منذ /11/8/1431 هـ, 12:37 م
|
#22 | |||||
|
العضوة المتميزة
|
رد: (ليدبروا آياته) ~ دعوة لفتح أقفال القلوب ~
وأنا أنهل من علمك لا شعوري في كل مقطع أقول يا ألله يا ألله وأعيد النظر ثانيه بةركت الجهود يا حبيبه، أحبك في الله لموعتي جهود متميزة  لن ألتفت إلى الخلف ولن أقترب صوبهم أبداً
|
|||||
|
|
|
منذ /12/8/1431 هـ, 12:44 م
|
#23 | |||||
|
لِتَرْنُو أَروَاحُنَا نَحوَ البَياضْ
|
رد: (ليدبروا آياته) ~ دعوة لفتح أقفال القلوب ~
إليكن تأملات الجزء الثالث من القرآن الكريم تأمل هذا المثل)مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة ) فالأرض إذا أعطيتها حبة أعطتك سبعمائة حبة هذا عطاء مخلوق،فكيف بعطاء الخالق؟! (يمحق الله الربا ويُربى الصدقات) وهذا عكس مايتبادر لأذهان كثير من الخلق أن الإنفاق ينقص المال وأن الربا يزيده، فإن مادة الرزق وحصول ثمراته من الله تعالى0 وماعند الله لاينال إلابطاعته وامتثال أمرهفالمتجرئ على الربا يعاقبه الله بنقيض مقصوده وهذا مشاهد بالتجربه0 السعدي تفسير السعدي ص959 الله تعالى إذا ذكر (الفلاح) في القرآن علقه بفعل المفلح"ابن القيم" وليتضح كلامه رحمه الله تأمل أوائل سورة البقرة فإن الله تعالى بين أن سبب فلاح أولئك المتقين هو إيمانهم بالغيب وإقامتهم للصلاة والإنفاق ممارزقهم الله00إلى أخر صفاتهم وعلى هذا فقس زادك الله فهما0 انظر التبيان في أقسام القرآن ص15 الأموال_الذين أشغلتهم أموالهم عن طاعة الله _ ماختم الله به آيات الربا وهي أخر ماأنزله من وحيهوهي قوله:(واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ماكسبت وهم لايظلمون) د/محمد الربيعه قال بعض العلماء:أرجى آيه في القرآن آية الدَين(البقرة:282)فقد أوضح الله فيها الطرق الكفيلة بصيانة الدَين من الضياع ولو كان الدين حقيرا، قالوا:وهذا من صيانة مال المسلم وعدم ضياعه ولو قليلايدل على العناية التامة بمصالح المسلم وذلك يدل على أن اللطيف الخبير لايضيعه يوم القيامه عند اشتداد الهول وشدة حاجته إلى ربه0 الشنقيطي أضواء البيان5/481 (لها ماكسبت وعليها مااكتسبت ربنا) جاءت العبارة بـ ( لها ) في الحسنات لأنها مما ينتفع العبد به ، وجاءت بـ (عليها) في السيئات لأنها مما يضر العبد0 ابن جزي التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي1/157 سورة آل عمران بالإستغفار فكان صلى الله عليه وسلم إذا سلم من الصلاة يستغفر ثلاثا وقد قال تعالى:(والمستغفرين بالأسحار) فأمرهم أن يقوموا بالليل ويستغفروا بالأسحار، وكذلك ختمسورة المزمل وهي سورة قيام الليل بقوله تعالى:(واستغفروا الله إن الله غفور رحيم)المزمل:20 ابن تيمية مجموع الفتاوى11/689 تأمل قوله تعالى:(لايتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين)وانظر كيف عبر بصيغة النفي لا النهي مبالغة في التقرير لأن اتخاذهم أولياء_بعد أن سفه الآخرون دينهم وسفهوا أحلامهم في إتباعه_يعد ضعفا في الدين وتصويبا للمعتدين0 ابن عاشور التحرير والتنوير3/215 في قوله تعالى:(قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني) عبر بلفظ الإتباع دلالة على التقرب لأن من آثار المحبة تطلّب القرب من المحبوب وعلق محبة الله تعالى على لزوم إتباع الرسول لأنه رسوله الداعي لمايحبه0 انظر التحرير والتنوير3/81 يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) إنها آيه واضحه في بيان معيار المحبه و الإتباع الحقيقي للنبي صلى الله عليه وسلم فلا يصح لأحد أن يزايد على هذه المحبه بفعل مالم يشرعه فضلا عن الإبتداع في دينه بدعوى المحبه وأشد من ذلك أن يوصف من لم يوافق المبتدع على بدعته بأن محبته للنبي صلى الله عليه وسلم ناقصه0 عندما بشر زكريا بالولد قال:(رب اجعل لي آيةً قال ءايتك ألاَّ تُكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا*)فأمسك عليه لسانه فلم يتكلم بشيء من كلام الناس ثم قال له:(واذكر ربك كثيراً) فلو أذن لأحد بترك الذكر لأذن لزكريا عليه السلام د0محمد الخضيري قوله تعالى:(فلما أحس عيسى منهم الكفر) تنبيه أنه ظهر منهم الكفر ظهوراً بان للحس، فضلا عن التفهم0 الفيروز أبادي بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز1/666 تأمل قوله تعالى:(إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يُقبل من أحدهم ملء الأرض ذهباً ولو افتدى به) فلو أن كافر تقرب بسبيكة ذهبية بحجم الكرة الأرضيه لينجو من النار ماقُبل منه ، بينما لو جاء أفقر مسلم مر على الدنيا فإن مآله إلى الجنة، فهل ندرك عظيم نعمة الله علينا بالهداية للإسلام؟! د0عبد الرحمن المحمود |
|||||
|
|
|
منذ /12/8/1431 هـ, 12:56 م
|
#24 | |||||
|
لِتَرْنُو أَروَاحُنَا نَحوَ البَياضْ
|
رد: (ليدبروا آياته) ~ دعوة لفتح أقفال القلوب ~
بوح الغمام * راجية الجنه * منبع العود * أم مريم * رمااس أي سعاده وأي سرور أدخلتموه لقلبي شكرا لكم لاحرمكم ربي الأجر متابعتكن تبهجني |
|||||
|
|
|
منذ /14/8/1431 هـ, 02:23 ص
|
#25 | |||||
|
العضوة المتميزة
|
رد: (ليدبروا آياته) ~ دعوة لفتح أقفال القلوب ~
أنهل وأتعلم من علمك |
|||||
|
|
|
منذ /25/8/1431 هـ, 08:44 م
|
#26 | |||||
|
وهَدوءْ نَرنوْ بِه أُفق الجَمالْ
|
رد: (ليدبروا آياته) ~ دعوة لفتح أقفال القلوب ~
ابتعدت قليل عن هذه المساحه ! جعله الله في ميزان حسناتك   - اللهم ألقِ الرُّعب في قلبِه ، وزَلزل الأرضَ من تحته ، وشُلّ تفكيره ، وأفسِد خُططه ، وعجِّل بعقابه يا الله !
|
|||||
|
|
|
منذ /27/8/1431 هـ, 02:09 ص
|
#27 | |||||
|
لِتَرْنُو أَروَاحُنَا نَحوَ البَياضْ
|
رد: (ليدبروا آياته) ~ دعوة لفتح أقفال القلوب ~
غالياتي لاتعلمون مدى سعادتي بكن حقا صمت كنت أفتقد تواجدك هنا وحمد لله على عودتك لاحرمت منك ممتنه لمتابعتكن لاتحرموني دعواتي لكن |
|||||
|
|
|
منذ /27/8/1431 هـ, 03:00 ص
|
#28 | |||||
|
ثمرة يانعة
|
Re: (ليدبروا آياته) ~ دعوة لفتح أقفال القلوب ~
السـلام عليـكمْ و رحمة الله و بركاته ماشاءْالله ! نَهرٍ جار من العلم ننهل مِنه :" - جزاك الله خيراً - واصلي وصلكِ الله بِطاعته , مُتابعة - بإذن الله - ()
 و متىْ س تجودُ قريحتي ! |
|||||
|
|
|
منذ /1/9/1431 هـ, 09:35 ص
|
#29 | ||||
|
مشرفة مساعدة
|
رد: (ليدبروا آياته) ~ دعوة لفتح أقفال القلوب ~
جزاك الله خير الجزاء عزيزتي نجمه لامعه على هذا التدبر لا حرمك الله الأجر ~ لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ~ لا تنسونا من صالح الدعاء
|
||||
|
|
 |
| أدوات الموضوع | |
|
|
مواضيع مشابهة
|
||||
| الموضوع | الكاتب | المنتدى | الردود | آخر مشاركة |
| (*_*) 5 لمسات سحرية لفتح القلوب ( بكل لغات العالم ) (*_*) | مُحبة_الصالحين | ~ مُـــلــتـَقـى الأحِــــبَّـــــة ~ | 14 | 6/10/1431 هـ 10:02 ص |
| ليدبروا آياته .. " سورة البقـــره " .. | أنا المشتاقه | ~ حَامِـلاتُ المِسْـك ~ (حلقة التحفيظ) | 27 | 15/3/1431 هـ 06:12 م |
| { صدر حديثا كتاب (ليدبروا آياته) ثمرة رسائل (جوال تدبر) لمدة عام } | رُوح تَوّاقة | عَـلـــى طَـــريـقِ الـــدَّعْـــوةِ | 3 | 2/10/1429 هـ 06:06 ص |
| دعوة للأخوات // لفتح الأفاق بالأفكار المباركة | دانة | مُنتَدى المُلتقيات الدَعويّة وَدور التحْفيظ النسائيّة ~ | 12 | 25/10/1427 هـ 12:23 ص |
.gif)
Irregular login, sorry
