|
|
|
|
|
|
|
|||||||
| عَـلـــى طَـــريـقِ الـــدَّعْـــوةِ التَوْبـَـة ~ المواعظُ ~ التذكرةُ ~ الدعوة إلى الله ~معاً على طريقِ الدعوةِ حيث انشراح الصدر وطريق النجاة بإذن الله ~
|
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
| عَـلـــى طَـــريـقِ الـــدَّعْـــوةِ التَوْبـَـة ~ المواعظُ ~ التذكرةُ ~ الدعوة إلى الله ~معاً على طريقِ الدعوةِ حيث انشراح الصدر وطريق النجاة بإذن الله ~
|
|
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع |
منذ /21 Jan 2012, 05:15 PM
|
#151 | |||||
|
مشرفة مساعدة
|
رد: بالعلمِ النّافعِ نرتقي *** متجدّد ~
:  * قال ابن القيّم رحمهُ الله : و أمَّا البسط و الزَّرابيّ فقد قال تعالى : ﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ ﴾[ الرحمن/76] و قال تعالى : ﴿ فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ * وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ *وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ *وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ﴾ [ الغاشية/13-16] . و ذكر هيشم عن أبي بشر عن سعيد بن جبير قال : ( الرفرف ) رياضُ الجنَّة و ( العبقريّ ) عتاق الزَّرابي و ذكر إسماعيل بن عليه عن أبي رجاء عن الحسن في قولهِ تعالى : ﴿ مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ﴾ قال : هي البسط قال : و أهلُ المدينةِ يقُولـُون : هي البُسط , وأمَّا النَّمارقُ فقال الواحدي : هي الوسائدُ في قولِ الجميع واحدهـا : نمرقة بضمِّ النُّون و حكى الفراء نمرقة بِكسرِهـا و أنشد أبو عبيدة : إذا ما بساط اللهو مد و قربت ........... للذاته أنماطه و نمارقه قال الي : وسائد مصفوفة بعضُها إلى بعض , وقال مقاتل : هو الوسائدُ مصفُوفة على الطنافس , وزابيّ : بمعنى البسط و الطنافس , واحدها : زربيّة في قولِ جميعِ أهلِ اللغة و التعبير ( و مبثوثة ) : مبسوطة منشورة .  * أمَّا عن آنية الجنّة و قدورها و صحافها : ففيها الآنية و الصِّحاف , وفيها الأكوابُ و الأباريقُ و الكؤوس , ففيها آنيةٌ من ذهبٍ , وآنيةٌ من فِضَّة . و قد تقدَّم الحديثُ عن رسُول الله صلَّى الله عليه و سلَّم : (( جَنَّتَانِ مِن ذَهَبٍ آنِيَتُهُما وَ مَا فِيهِمَا , وَجَنَّتَانِ مِن فِضَّةٍ آنِيِتُهُما وَ مَا فِيهِمَا )) [ صحيح , وقد تقدم ] . و في الحديثِ عن رسُول الله صلَّى الله عليه و سلَّم : (( لاَ تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَ الفِضَّةِ , وَ لاَ تَأْكُلُوا فِي صِحَافِهَا فَإِنَّهَا لَهُم فِي الدُّنْيَا وَ لَكُمْ فِي الآخِرَةِ )) [ أخرجهُ البخاري (5831) , مسلم (2067)] . و لقد قال تعالى : ﴿يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ﴾[ الزخرف /71] , وقال تعالى : ﴿وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآَنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَ * قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا ﴾[ الإنسان /16] , ويقُول تعالى : ﴿يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ * بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ﴾ [ الواقعة/17,18] . : 
 : " اللهمّ اجعل لُقيـــانا [ الجنّـة] ♥ :") : " كونُوا بِخير.. و ليَتكفَّلني اللهُ برَحمته * |
|||||
|
|
|
منذ /21 Jan 2012, 07:56 PM
|
#152 | |||||
|
مشرفة مساعدة
|
رد: بالعلمِ النّافعِ نرتقي *** متجدّد ~
رب بلغنا جنتك التي تهفو لها قلوبنا استمتعتً بالقراءة هنا كثيـراً تابعي يا جميلة العطاء ()
فاتحة
عُدتِ وأشواق لا توصف () / رب احفظها وكن لها مُعينا () |
|||||
|
|
|
|
منذ /22 Jan 2012, 04:13 AM
|
#153 | |||||
|
مشرفة مساعدة [ ملتقى الأحبّة ] .. ~ فريق تطوير المصليات ~
|
رد: بالعلمِ النّافعِ نرتقي *** متجدّد ~
وآحـة غنــآء . كم أسعد بتواجدي هنا والتفكر في حالنا وماذا قدمنا لنستحقها . فوجودي هنا يبث العزيمة في قلبي . اللهم إجمعني وأحبتي في الفردوس الأعلى . ويسر لنا كل عمل نتقرب به إليك ليوصلنا إليها . * أفتقدتك ياجميلة وآشتقت لقربك "() عودا حميدا . يَـــاربْ .. ألبِس قلبي راحةً وطِمأنِينةً .. فكَم أحتَاجُ أنْ أتنفسَ بهُدوءٍ وبِلا ألمْ .. ترقبــونا في ملتقـى الأحبـة حيث المتعـة والفـائدة وأنطلقـت أولى فعالياتنـا ^_^ |
|||||
|
|
|
منذ /22 Jan 2012, 05:27 PM
|
#154 | ||||
|
شجرة طيبة
 
|
رد: بالعلمِ النّافعِ نرتقي *** متجدّد ~
اشكرك غاليتي دعوات من القلب للقلب
شرح الله صدرك ويسر امرك ورزقك سعادة الدارين كل الود والحب للروحك الطيبه مكانك في القلب ودعواتي ترافقك دائما |
||||
|
|
|
|
منذ /24 Jan 2012, 11:59 AM
|
#155 | |||||
|
مشرفة مساعدة
|
رد: بالعلمِ النّافعِ نرتقي *** متجدّد ~
: أولياء الصحابــة ؛ " اللهمّ آمين أسعدتني متابعتكِ غاليتي .. حفِظكِ ربي و بارك فيكِ :) * هموسة ؛ اللهمّ آمين .. و أنا أيضًا اشتقتُ إليكِ اللهمّ آمين حفِظكِ ربي و رعاكِ ..:") * منـال ؛ اللهمّ آمين و إيّاكِ أخيّتي كم يسعدني قربكِ :) حفِظكِ ربي و رزقكِ سعادة في الدّارين ..() * أمّـا عن لِـباس أهلِ الجنّـة و ثِيـابهم : فقد قال تعالى : ﴿ وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ﴾ [الحج/23] و قال تعالى أيضًا : ﴿ وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا ﴾ [ الإنسان/12] , وقال صلّى اللهُ عليه و سلَّم : (( مَنْ لَبِسَ الحَرِيْرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلبَسْهُ فِي الآخِرَةِ ))[ البخاري (5832) , ومسلم (2073) ] . فدلَّ ذلِكَ على أنَّ هُنــاكَ من يلبسُ في الآخِرة و قد قال تعالى أيضًا : ﴿ يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ ﴾[الدخان/53], فالسُّندُسُ هُـو الرَّقيقُ من الدّيبـاج و الإستبرقُ هُـو الغليظُ من الدّيباج , و قال بعضُ أهل العلمِ هي نوعانِ من الحريرِ . * أمَّـا عن ألـوانِ الثِّيـاب فمنها الأخضرُ : قال تعالى : ﴿عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ﴾ [الإنسان/21] , وقال تعالى : ﴿وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا﴾ [ الكهف/31] . * و في الجنّــة مناديــل : أخرجَ البُخاري [1] من حديث أنس – رضي الله عنهُ – قال : أُهْدِيَ للنبيِّ صلّى الله عليه و سلَّم جُبّةُ سُندُس , وكانَ يَنْهى عن الحريرِ , فعجِبَ النَّاسُ منها , فقال : (( وَالذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ , لمَنَادِيلُ سَعدِ بنِ مُعَاذٍ فِي الجنَّةِ أَحسَنُ مِن هَذَا )) . و في رواية عند البُخاري [2] من حديث البراء ابن عازبٍ – رضي اللهُ عنهما – قال : أُتي رسُـولُ الله صلَّى اللهُ عليه و سلَّم بثوبٍ من حريرٍ : فجَعلُوا يعجبُون من حُسنهِ و لينهِ , فقال رسُولُ الله صلَّى الله عليه و سلَّم : (( لَمنَادِيلُ سعدِ بنِ مُعَاذٍ فِي الجنَّةِ أَفضَلُ مِن هَذَا )) . *** [1] البخاري (3248) , ومسلم (2468) . [2] البخاري (3249) . : آخر من قام بالتعديل أملي جنة ربي; بتاريخ 24 Jan 2012 الساعة 12:03 PM. السبب: دمج تلقائي لمشاركة متكررة |
|||||
|
|
|
|
منذ /24 Jan 2012, 12:58 PM
|
#156 | ||||
|
ورقة خضراء
|
.gif)
رد: بالعلمِ النّافعِ نرتقي *** متجدّد ~
|
||||
|
|
|
|
منذ /08 Feb 2012, 03:07 PM
|
#157 | |||||
|
مشرفة مساعدة
|
رد: بالعلمِ النّافعِ نرتقي *** متجدّد ~
: و فيكِ بارك ربي أسعدني مروركِ أخيّتي وفّقكِ ربي و أنار دربكِ :") : |
|||||
|
|
|
|
منذ /08 Feb 2012, 03:16 PM
|
#158 | |||||
|
مشرفة مساعدة
|
رد: بالعلمِ النّافعِ نرتقي *** متجدّد ~
: * حِـليَـةُ أهْـلِ الجَـنّـة : أمّاعن حِلْيَتِهم الَّتي يتحلَّوْن بها فمنها أساورُ الذَّهبِ و الفضَّةِ , و كذا فيها اللُّؤلُؤُ , قال تعالى :﴿يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا﴾[ الحج/23] , وقال تعالى : ﴿وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ﴾ [ الإنسان/21] . * طعامُ أهلِ الجنّة و شرابهُم : اعلم أنّهُ ليس في الجنّةِ جوعٌ و لا عُري و لا ظمأٌ و لا حرٌّ قال تعالى : ﴿إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى * وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى ﴾[ طه/ 118, 119] * وأوّلُ طعامٍ يأكُلهُ أهلُ الجنّة زيادة كبدِ النون : و في الصّحيح [1] أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه و سلَّم قال : (( وَ أَمَّا أَوَّلُ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الجَنَّةِ زِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ )) . و في صحيحِ مُسلم [2] أنَّ يَهوديًّا سأل النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه و سلَّم فقال فما تحفتهم [3] حين يدخُلون الجنَّة ؟ قال : (( زيادةُ كبدِ النونِ )) قال : فما غذاؤُهم على إثرِها ؟ قال : (( يُنْحَرُ لهم ثَورُ الجنَّةِ الذِي كَانَ يَأْكُلُ مِن أطرَافِهَا )) قال : فما شرابُهُم عليه ؟ قال : (( مِن عَينٍ فِيها تُسمَّى سَلْسَبِيلاً )) قال : صدقْتَ . [1] البخاري (3329). [2] مسلم (315) . [3] قبلها في المتن فمن أول الناس إجازةً قال فقراء المهاجرين . * و فيها لحمٌ , ولحمُ طيرٍ كذلك : قال تعالى :﴿ وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ ﴾[ الطور/22] , وقال تعالى : ﴿ وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ ﴾ [ الواقعة /21] , وتقدَّم أنَّ فيها أسماكٌ و حيتان , فتقدَّم أنَّهُم يأكُلُون أوَّل ما يأكلون زيادة كبد النون , وبعد ذلِك يُنحرُ لهم ثورُ الجنَّة الَّذي يأكُلُ من أطرافِها . و عُمومًا فلهُم في الجنَّة ما تشتهي أنفُسهم و هُم فيها خالِدُون , وكما قال تعالى : ﴿لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ ﴾[ ق/35]. * و الأرضُ تكُــون خبزةً واحدةً يوم القِيامة نزلاً لأَل الجنَّة ففي الصَّحيحينِ [1] من حديثِ أبي سعيدٍ الخدري عن رسُول الله صلَّى اللهُ عليه و سلَّم قال : (( تكونُ الأرضُ يَومَ القِيامَةِ خُبزَةً وَاحِـدَةً , يَكفؤُهَا الجَبَّارُ بِيدِهِ , كَمَا يَكفَأُ أَحَدُكُم خُبزَتَه في السَّفرِ , نُزُلاً لأهلِ الجنَّةِ )) قال : فأَتى رجلٌ من اليهُودِ . فقال : باركَ الرَّحمنُ عليك , أبا القاسم ! ألا أُخبرُكَ بنُزُلِ أهلِ الجنَّةِ يوم القِيامة ؟ [1] البخاري (6520) , ومسلم (2792) و اللفظ له . قال : (( بَلَى )) قال : تَـكونُ الأرضُ خُبزةً واحدةً ( كما قال رسُول الله صلّى اللهُ عليه و سلَّم ) قال : فنظرَ إلينَا رسُول الله صلَّى اللهُ عليه و سلَّم ثُمَّ ضحِكَ حتَّى بدتْ نواجِذُهُ . قال : ألاَ أُخبرُك بإِدامِهمْ ؟ قال : بلَى قال : إِدامُهم بلامُ و نونٍ . قالُوا : و ما هذا ؟ قال : ثورٌ و نونٌ . يأْكُلُ من زائدةِ كبِدهما سبعُون ألفًا .و أهلُ الجنَّة يتلذَّذون بطعامهم و شرابِهم , فقد قال تعالى : ﴿ كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا﴾[ الحاقة/24] . * و رِزْقُ أهلِ الجنَّة يأتيهم فيها بُكرة و عشيًّا , قال تعالى :﴿لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا﴾[ مريم/62], ويأتيهم كذلِك في كُلِّ وقتٍ و حينٍ , قال تعالى : ﴿ لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ ﴾[ يس/57] . : آخر من قام بالتعديل أملي جنة ربي; بتاريخ 08 Feb 2012 الساعة 03:20 PM. السبب: رزقكم الله سكن الجنان "() |
|||||
|
|
|
|
منذ /08 Feb 2012, 04:00 PM
|
#159 | |||||
|
مشرفة مساعدة
|
رد: بالعلمِ النّافعِ نرتقي *** متجدّد ~
جمعنا الله على أرائكها يا أمل
سعدتُ بعودتك ") |
|||||
|
|
|
|
منذ /09 Feb 2012, 10:45 AM
|
#160 | |||||
|
مشرفة مساعدة [ ملتقى الأحبّة ] .. ~ فريق تطوير المصليات ~
|
رد: بالعلمِ النّافعِ نرتقي *** متجدّد ~
يا لجمال متصفحك
ويا لجمالك ويا لجمال فستانك الأورنجي مبارك من الأعماق "() آخر من قام بالتعديل همسآت دعوية; بتاريخ 09 Feb 2012 الساعة 10:46 AM. السبب: آمين وإياك يا حبيبـة ، جمعني الله بك على منابر من نور وجميع الأحبة "() |
|||||
|
|
|
|
منذ /11 Feb 2012, 08:14 AM
|
#161 | |||||
|
العضوة المتميزة
|
رد: بالعلمِ النّافعِ نرتقي *** متجدّد ~
وتفع بك ياغالية رائع موضوعك متابعة لك بشوق  [G] رجاء ادخلي ولن تندمي http://www.muslmh.com/vb/go.php?g=lk3w9nbkdu6 |
|||||
|
|
|
|
منذ /17 Feb 2012, 01:46 AM
|
#162 | |||||
|
مشرفة مساعدة
|
رد: بالعلمِ النّافعِ نرتقي *** متجدّد ~
: أخواتي الحبيبات : لولو ؛ اللهمّ آمين سدّد الله خُطـاكِ غاليتي و أسعدكِ في الدّارين :") * هموسة : و يالِ شوقي إليكِ يا حبيبة " بارك الله فيكِ و حفِظكِ من كلّ سوء و مباركٌ لكِ أيضًا . سعيدةٌ بكِ ..() سدّد الله خُطاكِ و بارك أوقاتكِ كوني بالقرب () * زهرة الدره : و جزاكِ مثلهُ غاليتي و نفع بكِ الرّائعُ هو مروركِ الطيّب و تُسعدني مُتابعتكِ وفّقكِ ربي و بارك فيكِ :) : |
|||||
|
|
|
|
منذ /17 Feb 2012, 01:53 AM
|
#163 | |||||
|
مشرفة مساعدة
|
رد: بالعلمِ النّافعِ نرتقي *** متجدّد ~
: * أمّا عن نساء أهل الجنّة : فقد جاء في شأنهنّ ما يلي : قولهُ تعالى : { أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ } قيل : مطهَّرة من الحيضِ و النِّفاس و المذي و المنيّ و البولِ و التغوّط و النخامة و البزاق . وقيل : مُطهَّرةٌ من الإثم و الأذى , وقيلَ : مطهَّراتٌ من الغلِّ و الحقد و الحسدِ و الغرور . و جاء في وصفهنَّ أنَّهنَّ حورٌ عين : قال تعالى : ﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ * فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ * كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ * يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آَمِنِينَ * لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ﴾ [ الدخان/51-56] . * قال ابن القيّم رحمهُ الله : فجمع لهُمْ بين حُسن المنزلِ و حُصول الأمنِ فيه من كُلِّ مكرُوهٍ , واشتمالِهِ على الثِّمارِ و الأنهارِ و حُسن اللباسِ و كمال العشرة لمُقابلة بعضهم بعضًا , وتمام اللَّذَّةِ بالحُور العين , ودُعائهم بجميع أنواع الفاكهة مع أمنهم من انقِطاعها و مضرَّتِها و غائلتها و ختام ذلِك : أعلمهم بأنَّهُم لا يذُوقون فيها هُناك موتًا . * و الحُـــورُ : جمعُ حوراء و هي المرأة الشابّة الحسناء الجميلة البيضاء شديدة سوادُ العين و قال زيدُ بن أسلم : الحوراء الَّتي حار فيها الطّرف , وعين : حسان الأعين , وقال مجاهد الحوراء الَّتي يُحارُ فيها الطَّرفُ من رقَّة الجلدِ و صفاء اللَّونِ . وقال الحسنُ : الحوراء شديدة بياض العينِ , شديدة سواد العين , واختلفَ في اشتقاقِ هذه اللَّفظة فقال ابن عبّاس : الحور في كلام العربِ البيض و كذلك قال قتادة : الحُور البيض و قال مقاتل : الحُور البيض الوجوه , وقال مجاهد : الحُور العين الَّتي يُحارُ فيهنَّ الطَّرفُ باديًا مخ سوقهنَّ من وراء ثيابهنَّ , ويرى النَّاظرُ وجهه في كبدِ إحداهنَّ كالمرآةِ من رقَّة الجلدِ و صفاءِ اللَّونِ , وهذا من الاتِّفاقِ و ليست اللفظةُ مشتقَّةٌ من الحيرة و أصلُ الحور البياضُ و التَّحويرُ التَّبييض و الصَّحيحُ : أنَّ الحُور مأخُوذةٌ من الحور في العينِ وهو شدَّةُ بياضِها مع قُوَّةِ سوادِها فهو يتضمَّنُ الأمرينِ . : |
|||||
|
|
|
|
منذ /20 Feb 2012, 10:17 AM
|
#164 | |||||
|
مشرفة مساعدة
|
رد: بالعلمِ النّافعِ نرتقي *** متجدّد ~
: *و جاء في وصفهنّ أيضًا : أنَّهنَّ { فِِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ } [ الرحمن /56] , وقوله : { قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ } أيْ غاضَّاتِ البصرِ إلاَّ على الأزواجِ , فلا ينظُرن على غير الأزواج , وقولُه تعالى : { لَمْ يَطْمِثْهُنَّ } أيْ لم يفض بكارتهنّ بجماع إنسٍ قبلهنَّ و لا جان . و جاء في وصفهنَّ أيضًا أنَّهُنَّ {مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ} [ الرحمن /72] أيْ مُقيماتٍ في الخيام لا يُحببن كثرة الخُروج [1] . * قال ابن القيّم رحمه الله في ((حادي الأرواح )): قال الحسن و عامّة المفسّرين : أراد صفاء الياقُوت في بياض المرجان شبّههنّ في صفاء اللونِ و بياضهِ بالياقُوت و المرجان و يدلُّ عليه ما قالهُ عبدُ الله أنَّ المرأة من نساء أهلِ الجنّة لتلبسُ عليها سبعين حلّة من حريرٍ فيُرى بياضُ ساقِها من ورائهنَّ ذلِك بأنَّ الله تعالى يقُول : {كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ} [ الرحمن /58] ألا و إنَّ الياقوت حجر لو جعلت فيه سلكا ثمَّ استفيتهُ نظرت إلى السِّلك من وراءِ الحجر . * و جاء في وصفهنَّ أنَّهنَّ {خَيْرَاتٌ حِسَانٌ} قيل في تفسيرِها ( خيرات الأخلاقِ , حسانُ الوجوه ) . قال ابن القيّم رحمه الله في ((حادي الأرواح )) : و قال تعالى { فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ } [الرحمن /70] فالخيرات جمع خيرة و هي مخفَّفةٌ من خيرة كسيدة و ليِّنةٍ و حسان جمعُ حسنة فهنَّ خيرات الصِّفات و الأخلاقِ و الشّيم حسانُ الوجوه . _____________________________ [1] قال ابن القيّم رحمهُ الله :وصفهنَّ سُبحانهُ بقصر الطَّرفِ في ثلاثِ مواضعٍ : أحدُهما هذا . و الثَّاني قولُهُ تعالى في الصَّافاتِ : {وعندهُم قاصراتُ الطَّرفِ عين }[الصافات /48] . و الثَّالث قولهُ تعالى في سُورة ص : { وعندهم قاصرات الطرفِ أتراب } [ص/52] و المفسَّرون كلّهم على أنَّ المعنى قصرن طرفهن على أزواجهنّ فلا يطمحن إلى غيرهم و قيلَ قصرن طرف أزواجهنّ عليهنّ فلا يدعهم حسنهنّ و جمالهنّ أن ينظرُوا إلى غيرهنّ و هذا صحيحٌ من جهة المعنى و أمَّا من جهة اللفظِ فقاصراتٌ صفةٌ مُضافةٌ إلى الفاعلِ كحسان الوجهِ و أصلهُ قاصر طرفُهنَّ أي ليس بطامح متعد . و قال أيضًا في وصفهنَّ : { حورٌ مقصورات في الخيام } [ الرحمن /58] المقصورات المحبوسات قال أبو عبيدة : خدرن في الخيام و كذلِك قال مُقاتل محبُوسات في الخيام و فيه معنى آخر و هو أن يكون المُرادُ أنَّهنَّ محبُوساتٌ على أزواجهنّ لا يردن غيرهم و هم في الخيام و هذا معنى قول من قال : قصرن على أزواجهنَّ فلا يردن غيرهم ولا يطمحن إلى من سواهم ذكره الفراء . (( قلت )) : و هذا معنى { قاصرات الطرف } لكن أولئك قاصرات بأنفسهنّ و هؤلاء مقصورات و قوله تعالى : في الخيام على هذا القول : صفة الحور أي هنَّ في الخيام . و ليس معمولاً لمقصورات و كأن أرباب هذا القول فسروا من أن يكنَّ محبوسات في الخيام لا يفارقنها إلى الغرفِ و البساتين . و أصحابُ القول الأوَّلِ يجيبون عن هذا : بأنَّ الله سبحانه وصفهنَّ بصفات النساء المخدرات المصونات و ذلك أكمل في الوصف و لا يلزم من ذلك أنهن لا يفارقن الخيام إلى الغرف و البساتين كما أنَّ نساءَ الملوك و دونهم من النساء المخدرات المصونات لا يمتنع أن يخرجن من سفر و غيره إلى منتزه و بستان و نحوه , فوصفهنَّ اللّاَزم لهن القصر في البيت و يعرض لهن مع الخدم الخروج إلى البساتين و نحوها . : |
|||||
|
|
|
|
منذ /20 Feb 2012, 12:54 PM
|
#165 | |||||
|
العضوة المتميزة
|
رد: بالعلمِ النّافعِ نرتقي *** متجدّد ~
أسرعت الخطوات حيث الأمل والعلم النافع والرقي
أخشى يفوتني روعتك أيتها الأمل أحبك واشتقت اشتقت اشتقت لقربك ربنا ما يحرمني صحبتك    عصفورتي عمري وقندولتي حياتي تصاميمكن في قلبي ستبقى
|
|||||
|
|
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
مواضيع مشابهة
|
||||
| الموضوع | الكاتب | المنتدى | الردود | آخر مشاركة |
| ~ حسنُ تربية الأولاد في الإسلام ؛ متجدّد ان شاء الله تعالى ,, | أملي جنة ربي | [ أنا وطفلي ] | 66 | 24 Feb 2012 10:17 PM |
| حملة استعدّي لخير أيّام الدّنيا(متجدّد) | أمّ إبراهيم | عَـلـــى طَـــريـقِ الـــدَّعْـــوةِ | 8 | 05 Nov 2011 12:30 AM |
| تأملات في سورة القصص..(متجدّد) | بنت الاسلم | عَـلـــى طَـــريـقِ الـــدَّعْـــوةِ | 0 | 05 Oct 2008 12:10 PM |
| يدا بيد نرتقي | صافية الروح | عَـلـــى طَـــريـقِ الـــدَّعْـــوةِ | 1 | 11 Nov 2007 12:08 AM |
| @@ جميع دروس المجد العلميّة بجودة عالية و روابط مباشرة - متجدّد - | * أم عبد الرحمن * | مُتابِعات الإعلام الإسلامي المرئي | 11 | 23 Dec 2006 07:38 PM |
