إعلان ... إعلان ... إعلان .........(( ورتل القرآن ترتيلاً))

حواء الإسلام · 18 جمادى الأولى, 1427 هـ, 10:06 م

[frame="5 80"]

إعلان .....^_^.......... إعلان ...^_^......... إعلان ....^_^..........

تسر العضوات سجدة و حواء الإسلام عن :
افتتاح صفحة بعنوان كيف تقرأ القرآن؟ ، وبها تتعلمن أحكام التجويد التي تجعلكن أكثر إتقاناً لقراءة القرآن الكريم ، فقد قال ((الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة ، والذي يقرأ القرآن و يتتعتع فيه و هو عليه شاق له أجران ))... فهيا استعدي للتحليق إلى تلك الصفحة غداً الخميس الموافق 15_6_2006م، في منتدى حاملات المسك ...

نحن بانتظاركن مع خالص الإحترام و التقدير.
^_^[/frame]

سُـــلاف · 19 جمادى الأولى, 1427 هـ, 02:43 ص

..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بوركت جهودكم

أسأل الله لكم الإعانة والتوفيق

لا حرمتم الأجر يا حبيبات

..

سجدة · 19 جمادى الأولى, 1427 هـ, 10:57 ص

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الغاالية حواء الإسلام سعدت برؤية الإعلان اليوم فى الصباح الباكر

وأسأل الله لى ولك التوفيق وأن يبارك لنا فى الوقت

أداب تعلم القرآن وتعليمه

مما لا شك فيه أن القرآن الكريم هو أفضل ما يُتعلم، وأفضل ما يُعلَّم، ومصداق ذلك

قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( خيركم من تعلَّم القرآن وعلمه ) رواه البخاري .

وكان صلى الله عليه وسلم حريصاً كل الحرص على تعليم صحابته القرآن، وتعاهدهم على تلاوته والعمل به، فقد جاء عن

علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرئهم القرآن.

ونُقل عن ابن مسعود أنه أقرأ رجلاً، فقال له حين أخطأ: ما هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وكان من أمره صلى الله صلى الله عليه وسلم أن يرسل القراء إلى كل بلد يعلِّمون أهله كتاب الله، فأرسل مصعب بن عمير

وابن أم مكتوم إلى أهل المدينة قبل هجرته، وبعث معاذ بن جبل

إلى مكة بعد فتحها. وعلى هذا الدرب سار السلف الصالح

من بعدُ، فاهتموا بتعلِّم كتاب ربهم وتعليمه، فأقاموا المساجد والمدارس تحقيقاً لهذا الغرض .

وأنصحكم حبيباتى الإستعانة بالمصحف المعلم للحصرى معنا أ تقرئون الأحكام معنا وتطبقونها

بالسماع لأحد القراء كالحصرى فقرائته واضحة وهى من أفضل السبل للتعلم

وإلى جانب اهتمام سلف هذه الأمة وخلفها بأمر قرآنها تعلُّماً وتعليماً، فقد أولو كذلك عناية خاصة بآداب تعلُّم القرآن

وتعليمه، فقرروا في ذلك جمله من الآداب نقف على أهمها فيما يأتي:

آداب المتعلم

لا بد لمتعلم القرآن أن يُخلص النية لله أولاً، لينال عمله القبول عند الله سبحانه. والنية قد يُتساهل فيها مع الناشئة في

بداية أمرهم، لكن لابد من التنبيه عليها ومراعاة تصحيحها عند من بلغ رشده، وأصبح مكلفاً شرعاً .

ولا بد لمتعلم القرآن أن يأخذ القرآن عمن تأهَّل وظهر دينه، وكان أهلاً للتلقي عنه، كما قال بعض أهل العلم: "العلم دين،

فانظروا عمن تأخذون دينكم" .

ومن الآداب ألاَّ يرفع المتعلم صوته بلا حاجة عند معلمه، ولا يضحك، أو يكثر من الكلام الذي ليس فيه مصلحة شرعية، ولا

يعبث بيده، ولا يلتفت إلا لحاجة، بل يتوجه بوجهه إليه .

ولا يقرأ على الشيخ حال ملله، وعليه أن يحتمل جفوته وسوء خلقه. وليحرص على الإتيان إليه مبكراً؛ ليحصل له الخير والبركة .

وعلى متعلم القرآن كذلك أن يكون متواضعاً لمعلمه ومتأدباً مع إخوانه، فلا ينظر إلى معلمه إلا بعين الاحترام، ولا يُعامل

إخوانه إلا بما فيه رفق وأدب، فإن في ذلك عون له على الانتفاع بما يتعلمه .

قال علي رضي الله عنه: "من حق المعلم عليك أن تسلِّم على الناس عامة، وتخصَّه دونهم بتحية، وأن تجلس أمامه، ولا

تشيرن عنده بيدك، ولا تغمزن بعينك، ولا تقولن: قال فلان خلاف ما تقول، ولا تغتابن عنده أحداً" .

ومن آداب متعلم القرآن تجنب الأسباب الشاغلة عن تعلم كتاب الله، كالانشغال بما لا يُسمن ولا يُغني من جوع، كالجلوس

أمام الرائي "التلفاز" وتضييع الأوقات لمتابعة المسلسلات الفارغة، وأنواع الرياضات الشاغلة، وما شابه ذلك من أمور لا

يليق بالمؤمن أن يشغل نفسه بها، ويضيع أوقاته لأجلها .

آداب المعلم

أول الآداب التي ينبغي أن يتحلَّى بها معلم القرآن أن يبتغي بعمله مرضاة الله، فيخلص لله في عمله، فلا يعلِّم القرآن

لأجل مغنمٍ دنيوي أو مكسب معنوي، بل عليه أن يكون زاهداً بما في أيدي الناس، عفيف النفس، واسع الخلق، طلْق

الوجه، صابراً ومحتسباً أجره عند الله، مستحضراً قوله تعالى: { وما أسألكم عليه من أجرٍ إن أجريَ إلا على رب العالمين } (الشعراء:109) .

وليحذر كل الحذر من الحسد والرياء والعجب بالنفس واحتقار الغير، بل عليه أن يكون ناصحاً مرشداً رفيقاً بمن يعلمه،

معتنياً بمصالحه، وأن يحب له ما يحبه لنفسه وولده. ولا ينبغي للمعلم أن يكون عنيفاً أو متساهلاً في تعليمه، بل مقتصداً

في أمره، خشية أن ينفِّر من هو بين يديه، وخاصة إذا كانوا ناشئة في العلم، وفي الحديث المتفق على صحته، أن

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الله يحب الرفق في الأمر كله، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف )

وفي رواية لمسلم: ( إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا يُنزع من شيء إلا شانه ) .

وعليه أن يصبر على من بطأ فهمه، وأن يعذر من قلَّ أدبه أحياناً. وأن يأخذ طلبته بإعادة محفوظاتهم، ويثني على من

ظهر تفوقه وإقدامه، ويعنِّف من قصَّر تعنيفاً لطيفاً، ويقدم في القراءة السابق فالسابق، إلا إن كان ثمة مصلحة فيقدِّم

اللاحق. وعليه أن يتفقد أحوال طلبته، ويسأل عن غائبهم .

وعلى معلم القرآن أن يكون قدوة للمتعلم في سلوكه كله، من احترام للوقت، والعدل بين المتعلمين، فلا يُفضِّل أحداً

على أحد، إلا لمصلحة تتطلب ذلك، ولا يخاطب أحداً بعينه ويعرض عن غيره، بل يكون عدلاً في كل ذلك حتى في

نظراته، فهو يعلِّم كلام الله، فليراعِ أمر الله القائل في كتابه: { يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله }

(النساء:135) وعليه أن يصون يديه حال الإقراء عن العبث، وعينيه عن النظر فيما لا حاجة له إليه. وليرعَ الأمانة التي

حُمِّلها، وهي أمانة هذا الكتاب، وليتحلَّ بأوصاف أهل القرآن، الذين هم أهل الله وخاصته، ففي ذلك كله فلاح له إن شاء الله .

وجملة القول هنا إن أهل القرآن وحَمَلَتُه إذا أرادوا أن يكونوا أهلاً لهذا الوصف الذي وصفهم به رسول الله، فعليهم أن

يتحلُّوا بآداب القرآن، وآداب حَمَلَة القرآن، لينالوا عز الدنيا وعز الآخرة، والله الموفِّق والهادي إلى سواء السبيل .

غاليتى حواء الإسلام إجعلى أى تشاور بيننا فى هذه الصفحة لترتيب العمل

اقتراح ^_^

سجدة · 19 جمادى الأولى, 1427 هـ, 11:00 ص

الغالية سلفية

جزاك الله خيرا على دعائك ولك بمثل

لك منى كل الحب

تشجبعك نفرح له كثيرا

حواء الإسلام · 19 جمادى الأولى, 1427 هـ, 12:04 م

جزاك الله خيراً أمي
سلوووووووووووووووفة
على تشجيعنا
^_^

حواء الإسلام · 19 جمادى الأولى, 1427 هـ, 01:12 م

[size="3"]
كتاب: كيف تقرأ القرآن ؟
المؤلف:الشيخ محمد أبو الفرج صادق.

تمهيد

[color="Sienna"]و صف صاحب الرسالة للقرآن :[/COLOR]عن علي _رضي الله عنه_ أن رسول الله قال:
(( ألا إنها ستكون فتنة )).
فقلت : ما المخرج منها يا رسول الله ؟قال:
((كتاب الله فيه نبأ ما كان قبلكم ، و خبر ما بعدكم ، و حكم ما بينكم ، و هو بالفصل ليس بالهزل ، من تركه من جبار قصمه الله ، و من ابتغى الهدى في غيره أضله الله ، وهو حبل الله المتين ، وهو الذكر الحكيم ، و هو الصراط المستقيم ، هو الذي لا (تزيغ) :أي لا تميل و لا تضل عن الحق ، به الأهواء، و لا تلتبس به الألسنة ، و لا يشبع منه العلماء ، و لا( يخلق):
أى لا يبلى و لا تذهب جدته على كثرة القراءة و الترداد، عن كثرة الرد ، و لا تنقضي عجائبه ، هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا :((إنا سمعنا قرءاناً عجباً ، يهدي إلى الرشد فآمنا به ))الجن *72_1_2*
من قال به صدق ، و من عمل به أجر ، و من حكم به عدل ، و من دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم ))رواه الترمذي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في باب "ما جاءفي فضل القرآن "قال أبو عيسى : هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وإسناده مجهول ، و في الحارث الأعور مقال.
العناية بكتاب الله :
من المعلوم أن القرآن الكريم نال من العناية ما لم ينله أي كتاب سماوي آخر ، حيث تكفل الله _عز و جل_بحفظه دون سائر الكتب ، و لم يكل حفظه إلينا كما كان الحال في الكتب السماوية السابقة ، قال تعالى:(( إنا نحن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون)) (الحجر 15_9) و ذلك حفظاً لأعظم معجزات النبي ، الخالدة.
فإن علماء هذه الأمة لا يزالون من الصدر الأول و في كل زمان يستنبطون منه الأدلة و الحجج و البراهين و الحكم و غيرها ما لم يطلع عليه متقدم و لا ينحصر لمتأخر ، بل هو البحر العظيم الذي لا قرار له ينتهي إليه ،و لا غاية لآخره يوقف عليها. و من ثم لم تحتج هذه الأمة إلى نبي بعد نبينا، كما كانت الأمم قبل ذلك لم يخل زمان عن أزمنتهم عن أنبياء يحكمون بأحكام كتابهم و يهدونهم إلى ما ينفعهم في عاجلهم و مآبهم ، قال الله تعالى:((إنا أنزلنا التوراة فيها هدىً و نور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا و الربانيون و الأحبار بما استحفظوا من كتاب الله))(المائدة 5_44) فوكل حفظ التوراة إليهم ، فلهذا دخلها بعد أنبيائهم التحريف و التبديل . و لما تكفل الله تعالى بحفظ القرآ، الكريم خص به من شاء من بريته و أورثه من اصطفاه من خلقه قال تعالى:(( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا ))(فاطر35_32) و قال : (( إن لله أهلين من الناس )) ، قيل من هم يا رسول الله ؟ قال : (( أهل القرآن هم أهل الله و خاصته))رواه ابن ماجه و أحمد و الدرامي و غيرهم من حديث أنس بإسناد رجاله ثقات ، وذكره العلامة ابن الجزري في النشر.
[color="sienna"]من وجوه العناية بكتاب الله:[/COLOR]
(الإعجام):إعجام الكتاب :نقطة . القاموس.
الإعجام : و المعروف أن المصحف العثماني لم يكن منقوطاً و لا مشكلاً ، و كانت الكلمة محتملة لأن تقرأ بكل ما يمكن من وجوه القراءات ، و إن قيل : إن التنقيط كان معروفاً قبل الإسلام ، و لكن تركوه للمعنى الذي أسفلناه ، و من أمثلة ذلك قوله تعالى:
((يسئلونك عن الخمر و الميسر قل يهما إثم كبير و منافع للناس ))(البقرة 2_219) فإنها تقرأ :((كبير)) بالباء الموحدة ، كما تقرأ : ((كثير)) بالثاء المثلثة(و هي قراءة حمزة و الكسائي )، و القراءتان صحيحتان ، و يحتملهما رسم المصحف .

و مثل قوله تعالى:(( يا أيها الذين ءامنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا ))(الحجرات49_6) فإنها تقرأ ((فتبينوا)) كما تقرأ (( فتثبتوا )) و هي أيضاً قراءة حمزة و الكسائي ، و هما قراءتان صحيحتان (إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر للبنا .
و المشهور أنه في عهد عبد الملك بن مروان _رحمه الله _ إذ رأى أن رقعة الإسلام قد اتسعت و اختلط العرب بالعجم ، و كادت العجمة تمس سلامة اللغة ، فأمر الحجاج بن يوسف الثقفي أن يعنى بهذا الأمر ، و اختار الحجاج شيخين جليلين هما : نصر بن عاصم الليثي _رحمه الله _ و يحيى بن يعمر العدواني _رحمه الله _ و كان هذا التنقيط الرسمي الأول الذي شاع بين الناس ، و قيل أن أول من نقط القرآن بصفة فردية هو أبو الأسود الدؤلي ، و أن ابن سيرين كان له مصحف منقوط نقطه يحيى بن يعمر . و كان العرب لا يعرفون الفتحة و الكسرة و الضمة و السكون ، ذلك أن سلامة لغتهم و صفاء سليقتهم تغنيهم عن الشكل ، و قيل : إن أبا الأسود الدؤلي قد سمع قارئاً يقرأ قوله تعالى :(( أن الله بريء من المشركين و رسوله )) (التوبة *9_3*) فقرأها بجر اللام من كلمة (رسوله) فأفزع هذا اللحن الشنيع أبا الأسود و قال : عز وجه الله أن يبرأ من رسوله . ثم ذهب إلى زياد والي البصرة و قال له : قد أجبتك إلى ما سألت ، و كان زياد قد سأله أن يجعل للناس علامات يعرفون بها كتاب الله ،فتباطأ في الجواب حتى راعه هذا الحادث و هنا جد جده ، و انتهى به اجتهاده إلى أن جعل علامة الفتحة نقطة فوق الحرف ، و جعل علامة الكسر نقطة أسفله ، و جعل علامة الضمة نقطة بين أجزاء الحرف ، و جعل علامة السكون نقطتين . ثم امتد الزمان بهم حتى جاء عهد عبد الملك بن مروان فبدل الشكل الأول الذي هو النقط شكلاً جديداً . هو ما نعرفه اليوم من علامات الفتحة و الكسرة و الضمة و السكون .[/SIZE]