الدرس الرابع من الجزء الأول في الدورة النسائية لتفسير سورة ( الأنفال )

أم الأحرار · منذ /09 May 2003, 04:01 PM

الجزء الأول من الدورة العلمية الأولى للتفسير والتابعة للجنة النسائية للدعوة والجهاد عبر الإنترنت .
==========

<span style='color:darkred'>الدرس الرابع :

{ وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ * ليُحِقَّ الحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَو كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ}

*************

آية ( 7 )

{وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم }
أي اذكر يا أيها الرسول لهم الوقت الذي يعدكم الله فيه إحدى الطائفتين يعني: إحدى الفرقتين، فرقة أبي سفيان بن حرب والعير، وفرقة المشركين الذين نفروا من مكة لمنع عيرهم.

وقوله: {أنها لكم} أي إن ما معهم غنيمة لكم تظفرون بها .

{وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم} يقول: وتحبون أن تكون تلك الطائفة التي ليست لها شوكة، يقول: ليس لها حد ولا فيها قتال أن تكون لكم، يقول: تودون أن تكون لكم العير التي ليس فيها قتال لكم دون جماعة قريش الذين جاؤوا لمنع عيرهم الذين في لقائهم القتال والحرب. وأصل الشوكة من الشوك.
قال أبو عبيدة: غير ذات الشوكة أي غير ذات الحد. والشوكة: السلاح. والشوك: النبت الذي له حد؛ ومنه رجل شائك السلاح، أي حديد السلاح. ثم يقلب فيقال: شاكي السلاح. أي تودون أن تظفروا بالطائفة التي ليس معها سلاح ولا فيها حرب .
عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله: {وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين} قال: أقبلت عير أهل مكة - يريد: من الشام - فبلغ أهل المدينة ذلك، فخرجوا ومعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يريدون العير. فبلغ ذلك أهل مكة، فسارعوا السير إليها لا يغلب عليها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فسبقت العير رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان الله وعدهم إحدى الطائفتين، فكانوا أن يلقوا العير أحب إليهم وأيسر شوكة وأحضر مغنما. فلما سبقت العير، وفاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم، سار رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمسلمين يريد القوم، فكره القوم مسيرهم لشوكة في القوم.

ولكن كراهيتهم لذات الشوكة لم تجعلهم يتولون أو يتمنعون عن القتال عندما أراده الله لهم فلما فاتت العير رسول الله وأقبل الكفار في النفير :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشيروا علي أيها الناس وإنما يريد الأنصار وذلك أنهم كانوا عدد الناس وذلك أنهم حين بايعوه بالعقبة قالوا يا رسول الله إنا براء من ذمامك حتى تصل إلى دارنا فإذا وصلت إلينا فأنت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه أبناءنا ونساءنا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخوف أن لا تكون الأنصار ترى عليها نصرته إلا ممن دهمه بالمدينة من عدوه وأن ليس عليهم أن يسير بهم إلى عدو من بلادهم فلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك قال له سعدابن معاذ والله لكأنك تريدنا يا رسول الله قال أجل فقال آمنا بك وصدقناك أن ماجئت به هو الحق وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما أمرك الله فوالذي بعثك بالحق إن استعرضت بنا البحر فخضته لخضناه معك ما يختلف منا رجل واحد ومانكره أن تلقى بنا عدونا غدا إنا لصبر عبد الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا على بركة الله
فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول سعد ونشطه ذلك ثم قال : سيروا على بركة الله وأبشروا فإن الله قد وعدني إحدى الطائفتين والله لكأني الآن أنظر إلى مصارع القوم

( ويريد الله أن يحق الحق بكلماته )
أي هو يريد أن يجمع بينكم وبين الطائفة التي لها الشوكة والقتال ليظفركم بهم وينصركم عليهم ويظهر دينه ويرفع كلمة الإسلام ويجعله غالبا على الأديان ، أي أن يظهر الإسلام. "بكلماته" أي بوعده؛ وقيل: "بكلماته" أي بأمره إياكم أن تجاهدوهم.

والحق حق أبدا، ولكن إظهاره تحقيق له من حيث إنه إذا لم يظهر أشبه الباطل. والله أعلم بعواقب الأمور وهو الذي يدبركم بحسن تدبيره وإن كان العباد يحبون خلاف ذلك فيما يظهر لهم كقوله تعالى ( كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم ) فالله أعلم وأحكم

وقوله: {ويقطع دابر الكافرين} يقول: يريد أن يجب أصل الجاحدين توحيد الله. ومعنى دابر المتأخر ، ومعنى قطعه الإتيان على الجميع منهم.أي يستأصلهم بالهلاك. ويري عباده من نصره للحق أمرا لم يخطر لهم على بال

++++++++++++

آية (8)

"ليحق الحق"
أي يظهر دين الإسلام ويعزه. بما يظهر من الأدلة والبراهين والشواهد على صحته
"ويبطل الباطل"
أي الكفر. وإبطاله إعدامه بما يقيم من الأدلة والشواهد على بطلانه ؛ كما أن إحقاق الحق إظهاره "بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق"

"ولو كره المجرمون"
فلا يبالي الله بهم وبكراهيتهم لذلك ، وهم الذين أجرموا على أنفسهم فأفسدوها بالشرك وأجرموا على غيرهم أيضا حيث منعوهم من قبول الإسلام وصرفوهم عنه بشتى الوسائل

وهكذا فالحق موعود بالنصرة و الإظهار مهما ادلهم ليل الباطل <span style='color:green'>أخياتي . ومهما طال أمد الشر فالخير غالب ظاهر لاشك .. والعاقبة للمتقين .. والحق ظاهر والباطل زاهق .. وكم ترتفع معنوياتنا ونحن نقرأ ذلك الوعد ونتأمل في معانيه .. فلا يبقى لدينا أخياتي ذرة يأس أو خور أو عجز .. بل ننظلق كالشهب المضيئة المنيرة .. نعمل للحق ومن أجل الحق ولنصرة الحق ، ونرتقب بزوغ الفجر المنير بظاهر من الحق منصور ولا شك .. وعندها نفرح أننا كنا من العالمين به العاملين له

نسأل الله من فضله العظيم

***********

وهكذا أخياتي نسير معا في هذه الدروس في ذكر معركة بدر وهي من أشهر الوقائع وأفضلها وأهلها من أفضل الصحابة وخيارهم .
وكانت هذه الوقعة في حال ضعف المسلمين حيث وقعت في السنة الثانية من الهجرة وهم أقلية والعرب كلهم لهم خصوم وأعداء ، ولكنهم كانوا يعلمون أن النصر بيد الله وأن الدين لا ينصر بعدد ولاعدة ..

وسنأتي على الكثير من الفوائد والعظات في الدروس القادمة فلنحرص على الحضور والدراسة والتأمل . ففي هذه الآيات الكريمة الخير العظيم ، وخصوصا ونحن نعيش هذه المرحلة العصيبة من عمر أمتنا المسلمة ، فما أحوجنا لمثل هذه الآيات نتعلم منها ونتدبر فيها ونستفيد ونتثبت .

نفعني الله وإياكن بما نقول ونسمع وجعلنا من الراشدين

وإلى هنا ينتهي الدرس الرابع من هذه السلسلة .. وأرجو من جميع الدارسات الحبيبات توقيع الحضور هنا تحت الدرس لا حتسابه في درجاتكن جزاكن الله خيرا .

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

++++++++++</span></span>

المراجع :
1/ تيسير الكريم المنان للسعدي
2/أيسر التفاسير للجزائري
3/ تفسير بن كثير
4/ تفسير الجلالين
5/ تفسير القرطبي
6/ تفسير الطبري

بنت الإسلام · منذ /10 May 2003, 12:12 AM

جزاكِ الله خيرا أخيتي أم الأحرار على ما قدمتي وجعله الله في ميزان حسناتك .

الراية السوداء · منذ /11 May 2003, 09:21 PM

الاخت المجاهدة ام الاحرار

جزاك الله خير الجزاء

اختك في الله الراية

أم الأحرار · منذ /12 May 2003, 08:06 PM

جزاكما الله خيرا ولكما بالمثل

مواضيع مشابهة
الموضوع	الكاتب	المنتدى	الردود	آخر مشاركة
الدرس الأول من الجزء الأول في الدورة النسائية لتفسير سورة ( الأنفال )	أم الأحرار	حـِـــوَاراتٌ وَقـَــضـَـايــا	6	10 Dec 2009 10:27 PM
الدرس الخامس من الجزء الأول في الدورة النسائية لتفسير سورة ( الأنفال )	أم الأحرار	حـِـــوَاراتٌ وَقـَــضـَـايــا	4	21 May 2003 11:34 PM
الدرس الثالث من الجزء الأول في الدورة النسائية لتفسير سورة ( الأنفال )	أم الأحرار	حـِـــوَاراتٌ وَقـَــضـَـايــا	2	09 May 2003 01:56 PM
الدرس الثاني من الجزء الأول في الدورة النسائية لتفسير سورة ( الأنفال )	أم الأحرار	حـِـــوَاراتٌ وَقـَــضـَـايــا	4	03 May 2003 06:30 PM
سجلي اسمك / الدورة العلمية الأولى للجنة النسائية في التفسير " سورة الأنفال "	أم الأحرار	حـِـــوَاراتٌ وَقـَــضـَـايــا	6	30 Apr 2003 01:44 AM

أدوات الموضوع
عرض نسخة قابلة للطّباعة ارسال هذه الصفحة لصديق